Levantai hoje de novo...

Mudam-se os tempos...

2005-06-15T05:38:00.000+01:00

... muda-se o blog. A partir de hoje, estarei aqui, no Parceiro Pensador, à espera dos velhos e dos novos amigos. Até sempre e obrigado a todos os viandantes por aqui passaram e venham a passar.

O amor físico dos livros

2005-05-21T17:26:00.000+01:00

Liam Quin, Antique Books

Há um ano, talvez dois, no meu alfarrabista favorito - a livraria do Nuno Canavez (Pai), em Mártires da Liberdade, uma senhora nova tentava passar a patacos a biblioteca da mãe que, segundo ela mesma explicou, estava no hospital com uma perna partida. A coisa arrepiou-me. A senhora internada, feita marioneta de gesso, e a descendente pressurosa a esvair contra dinheiro sonante aquilo que a mãe, mais que provavelmente, levara uma vida de carinho a seleccionar. Aqueles livros naquela combinação concreta eram o mapa da alma de alguém, dos seus gostos, dos seus enternecimentos. Vender a biblioteca de alguém está pouco aquém de colocar no mercado o seu perfil emocional.
Não tenho, senão a um nível muito reduzido, o amor físico dos livros. Não sou uma bibliófila no sentido de coleccionar raridades, de perscrutar as livrarias em busca de exemplares ou edições concretas. Sou uma amante funcional dos livros. Amo-os pelo seu conteúdo, pela ponte que estabelecem entre mim e a mente do escritor, pelo que têm para me dar. Pouco me importa a veste que tragam. Amo os paperbacks com a mesma intensidade das capas rígidas, e as enésimas edições com a mesma solenidade das primeiras. Talvez pudesse ter algum empenho numa primeira edição de um autor-fetiche que povoasse as minhas preferências, mas nada que me roubasse o sossego. Nada, especialmente, que ultrapassasse o capricho de possuir o manuscrito daquela obra ou a sua caneta, as suas lunetas, o seu contador. No demais, o meu apego aos livros concretos surge a posteriori, como gratidão, quando constato que aquelas específicas folhas de papel e não outras me guiaram pela primeira vez pelos recantos da entidade etérea, a ideia, a obra intelectual a que chamo livro. Sou uma platónica, no fundo.
Entendo e admiro, todavia, quem sente diferentemente esta relação. Achei especialmente interessante, talvez pela profunda marca que em mim deixou o episódio contado no início, o artigo Como Aparecem Bibliotecas em Leilões, no Rato de Livraria.

A cura numa bandeja?

2005-05-20T16:18:00.000+01:00

Traduzido e (ligeiramente) adaptado deste artigo da Wired, via Slashdot:

Cientistas coreanos usaram embriões humanos clonados para obter células estaminais «à medida» de e para pacientes doentes. Trata-se de um feito com enormes implicações para o desenvolvimento de terapias eficazes baseadas naquelas células e que pode mesmo revolucionar o debate sobre a clonagem humana. Em tempos uma possibilidade remota, a existência de células humanas que podem teoricamente ser transplantadas para os indivíduos sem receios de rejeição pelo organismo é hoje uma realidade.

Os investigadores deverão agora testar as células em animais antes de tentar a terapia com os humanos. De qualquer forma, a comunidade científica está já perplexa e maravilhada com este desenvolvimento, que muitos viam como ficção científica até Woo Suk Hwang e os seus colegas da Universidade nacvional de Seoul publicarem este estudo na edição de 20 de Maio da Science. Há pouco mais de um ano, Hwang e os seus colaboradores derivaram as primeiras células estaminais de um embrião humano clonado.

Com o advento de aplicações práticas de tal forma importantes para o Homem, e a possibilidade de tratamentos e curas décadas mais próximos, os defensores da clonagem humana esperam que seja agora mais difícil banir a investigação neste campo, como muitos legisladores e líderes religiosos propuseram. Estes terão agora de encarar milhões de pacientes que procuram a solução para os seus problemas médicos.

Desde 2001 os cientistas norte-americanos estão proibidos por uma executive orderde clonar embriões para obter células estaminais - procedimento conhecido como clonagem terapêutica. Vários estados ilegalizaram a clonagem humana, mas nenhuma lei nesse sentido chegou ao Senado.

Os investigadores que acreditam no desenvolvimento de terapias a partir de células estaminais embrionárias enfrentam a oposição de grupos religiosos e dos llobies pró-vida que acreditam que um embrião nunca deverá ser destruído para fins de pesquisa (a destruição do embrião é resultado necessário da obtenção das células). Estes grupos opõem-se ao financiamento federal da investigação neste campo, que muitos querem ver alargado depois de em 2001 o Presidente Bush ter estipulado que só as céulas estaminais já derivadas eram elegíveis para aqueles apoios.

Foi no sentido de alargar aquele financiamento que Mike Castle, congressita republicano, propôs The Stem Cell Research Enhancement Act. Ainda assim, este diploma apenas prevê que o financiamento passe a abranger a investigação que utilize os embriões excedentários das clínicas de freetilização in vitro, excluindo a criação especíifica de embriões com este fim - o que em última análise impediria os investigadores apoiados pelos fundos federais de aproveitar os avanços de Hwang. researchers to take advantage of Hwang's advancement.
Seja como for, o benefício potencial, para os pacientes, deste tipo de pesquisa, é cada vez maior, o que não poderá deixar de ser tido em conta pelo Congresso quando este decida sobre a legislação a adoptar. Pela primeira vez foi provado, e não meramente especulado, que a clonagem terapêutica pode ter utilidade médica efectiva, pondo fim às dúvidas que até aqui existiam sobre a possibilidade biológica de um tal aproveitamento.
Além de testar o novo método em animais, é necessário provar, antes de mais nada, que a utilização de células estaminais embrionárias em geral em pacientes é cem por cento seguro. Trata-se de testes que ainda escapam, pelo seu âmbito, quer às proibições da clonagem quer às restrições de financiamento - as células estaminais que são usadas não são ainda derivadas da clonagem. Todavia, ninguém duvida que o passo seguinte, se os resulyados forem positivos, será o teste em humanos das próprias células estaminais de embriões clonados.

Hwang e os seus colegas utilizaram uma técnica semelhante à que resultou no nascimento da ovelha Dolly em 1996. Uma das chaves para o seu sucesso foi a utilização de óvulos colhidos em mulheres novas e férteis, em vez dos já prontos embriões excedentários das clínicas de fertilidade. As mulheres que se voluntariaram para o estudo prestaram o seu consentimento informado e não receberam qualquer tipo de contrapartida.

Para proceder à clonagem os cientistas removem o núcleo de um óvulo e substituem-no com uma céula do ser a clonar, normalmente uma céula da pele. Normalmente, os cinetistas usam uma seringa vazia, mas a equipa coreana preferiu abrir uma pequena brecha no óvulo e «espremer» o núcleo para fora. Inseriram posteriormente a célula epitelial através da abertura e atravessaram as células com um choque eléctrico para despoletar a divisão celular.

Outro aspecto surpreedente do estudo, segundo os investigadores, é a forma como Hwang foi capaz de aumentar significativamente a eficácia da sua técnica. O ano passado, quando Hwang pela primeira vez obteve células estaminais a partir de um embrião clonado, sofreu 200 tentativas falhadas antes de obter êxito - o que significou destruit mais de 200 óvulos doados. No seu último estudo, a média de falhanços baixou para 20. Significa isto que, na maioria dos casos, uma mulher que esteja a tomar medicação para estimular a ovulação poderia, num único ciclo menstrual, doar óvulos suficientes para sustentar toda a terapia de um paciente.
Ainda assim, slguns grupos feministas estão preocupados com a hipótese de a saúde das mulheres estar a sder posta em risco para a criação destes embriões. Nigel Cameron, do Centro para a Bioética e a Dignidade Humana, partilha dessa opinião, recordando que, se por um lado o estudo dininuiu o número de óvulos necessários, por outro trouxe a técnica para mais perto da realidade, assim aumentando a procura dos gâmetas.
Os cientistas concordam que um método que não pusesse em risco a saúde das mulheres seria preferível, mas recordam que, em alguns casos, tal como sucede com a doação de órgãos, os benefícios podem ultrapassar largamente os riscos, mesmo do ponto de vista da doadora. A este respeito diz Jose Cibelli, da Universidade do Michigan: «Não há grande diferença entre ter uma mulher a sofrer ou ter três ou quatro. Ainda temos de arranjar uma forma melhor de fazer as coisas. Mas se pensarmos em termos dos nossos familiares - talvez uma filha, uma irmã ou uma mãe possa ajudar, e se um ciclo ou dois ciclos for tudo o que tem de suportar (para doar os óvulos), muitas pessoas o farão».

É claro que sim. Digo eu...

Do conceito de «acomodações razoáveis» num contexto prisional

2005-05-18T22:13:00.000+01:00

Interessante este artigo do Plastic (tradução nossa muito pouco fidedigna):

A maioria dos prisioneiros das cadeias norte-americanas que dirigem petições ao Supremo Tribunal dos Estados Unidos (a sigla para a expressão em inglês é SCOTUS) pretendem com isso ver revogadas as sentenças que os condenaram. Tony Goodman, todavia, não é como a maioria. Goodman tem ocupado uma cela de 3 metros por 2,5 em Reidsville, Georgia desde há quase uma década. A sua petição ao SCOTUS não se traduz num recurso da sua sentença de prisão - de resto, ele conta no seu historial com uma longa lista de recursos devido à forma como tem sido tratado pelo sistema judicial. O que Tony Goodman procura é antes uma cela que cumpra os requisitos do Americans With Disabilities Act (ADA).

Goodman queixa-se de, mais do que meramente encarcerado, estar espremido na sua cela de prisão. Paraplégico já à data da sua condenação por posse de cocaína e ofensas à integridade física agravadas, Goodman está ligado a uma cadeira de rodas para sempre. Dado o espaço limitado da sua cela de prisão, diz que não consegue voltar a sua cadeira ou usar as instalações sanitárias. Também não tem acesso ao acompanhamento psicológico, aulas e serviços religiosos que são assegurados aos outros prisioneiros.

O caso deve ser realmente preocupante, já que o próprio Departamento de Justiça formulou uma moção a favor da queixa de Goodman. O entendimento do departamento é que as normas de protecção do ADA devem ser aplicadas também às cadeias.
A aplicabilidade do ADA à actuação estatal tem evoluído ao longo dos anos. O ano passado o Supremo decidiu que o Título II daquele diploma se aplicava também ao Estado no sentido de este ser obrigado a providenciar acesso adequado aos deficientes físicos nos seus tribunais.

A petição de Goodman pode acabar por ter implicações muito mais vastas e mais onerosas para a nação. O número de tribunais afectados pela decisão do ano passado cifrou-se nas centenas. Há actualmente 1,3 milhões de pessoas detidas nas prisões federais, a acrescer aos 700 000 das prisões locais. Não há uma estatística fiável que nos permita apontar quantos destes 2 milhões de prisioneiros são deficientes físicos. Se o Supremo decidir a favor de Goodman, estará com isso a abrir a porta a um enorme número de processos judiciais baseados na violação do referido Título II do ADA.

Esta notícia levanta (pelo menos) duas questões interessantes, ambas bastante mais latas do que o problema específico da situação de um deficiente físico numa cadeia estatal.
A primeira, já se vê, é a da própria existência de um princípio de legalidade da actuação do Estado, num Estado que se pretenda de Direito. Por um lado, não há justificação possível para essa Síndroma da Personalidade Múltipla que leva o ente estatal a, na sua veste de legislador, e feita uma determinada ponderação de interesses, criar normas que crê soluções razoáveis e por isso impõe aos seus cidadãos, e a, num momento seguinte, ceteris paribus, desviar-se dessa mesma ponderação e incumprir os requisitos que ele próprio impôs. Mais do que isto, é de uma irracionalidade gritante pretender impor aos seus cidadãos (súbditos) regras de comportamento que não pretende cumprir.

A segunda questão, que aliás dá título ao artigo do Plastic, é a do que devam ser consideradas «acomodações razoáveis» num contexto prisional. É óbvio que não se pode defender, com honestidade intelectual, que aos reclusos seja assegurado o conforto de um hotel de cinco estrelas. Por um lado, porque não é atribuição do Estado assegurar a qualquer dos seus cidadãos, detido ou não, um nível de vida que ultrapasse os requisitos básicos compatíveis com a dignidade humana. Por outro, porque isso seria forçosamente uma injustiça para com todos aqueles cidadãos que, precisamente porque se conformam com o direito vigente, buscam melhorar as suas condições através do seu trabalho, e suam to make ends meet. E ainda, poderiam aqui acrescentar alguns, porque uma tal atitude não seria consentânea com o sentido da própria condenação, retirando-lhe eficácia.

Ora, é com este último argumento que eu não posso concordar. A medida certa do conforto que o Estado deve estar obrigado assegurar àqueles que, mercê da condenação por acto ilícito, caem sob a sua custódia, deve ser encontrada ponderando apenas os dois primeiros argumentos - e quiçá outros que eu não alcance - não devendo passar por aquela última consideração de sentido ou eficácia.
Falar de eficácia da pena de prisão implica, obviamente, saber qual é o objectivo do Estado com essa mesma pena; só se pode conhecer se uma coisa alcança os efeitos pretendidos uma vez determinados quais são esses efeitos almejados.
Tal é a questão do sentido ou das finalidades da pena, que não pretendo aqui desenvolver ad nauseam, por haver locais onde os (poucos) a encontrariam muito mais bem explicada. Ficarão apenas umas linhas que permitam alicerçar a tese que delineei.
A essa luz pode dizer-se desde logo que, de entre as várias teorias que têm sido defendidas ao longo dos tempos acerca do sentido ou das finalidades da sanção penal, apenas duas poderiam suportar aquele argumento que repudio: a teoria da prevenção geral (in short: a pena serve para dissuadir os membros da comunidade de seguir o caminho do crime: a priori, pela mera ameaça; a posteriori, pelo exemplo do condenado e das consequências funestas que para este advieram da sua inconformidade com a norma) e a teoria ético-retributiva (in shorter still: a pena é o castigo do acto criminoso e do desrespeito pela norma que nele se consubstancia). Ora, a prevenção geral tem vindo a ser abandonada como esquema explicativo do objectivo da sanção penal por contrária à dignidade humana, na medida em que, tomando o condenado como exemplo dos seus pares, o instrumentaliza e lhe retira o seu estatuto de fim em si mesmo, passando o ser humano a mero meio de atemorização da comunidade. Por seu turno, a teoria ético-retributiva não teve muito melhor sorte, pela convicção de que não caberia ao Estado assumir uma atitude de vingança, apenas se justificando a repressão penal pela protecção da sociedade e não pela defesa de uma qualquer justiça moral mais ou menos definida.
Já nem mesmo a chamada prevenção especial negativa - que vê a pena como a forma mais eficaz de isolar o indivíduo criminoso, com isso protegendo a sociedade da antijuridicade dos seus actos, naquilo a que se costuma dar o nome de inocuização - colhe os favores dos penalistas. O desenvolvimento do comceito de dignidade humana, já aqui referido, e um certo optimismo na forma de encarar o indivíduo e a capacidade da actuação da sociedade sobre aquele lançaram os Estados de Direito na adopção da chamada teoria da prevenção especial positiva como esquema teórico justificativo da própria existência da sanção penal. A ideia dominante não é pois já a de castigo, a de atemorização ou sequer a de inocuização (embora esta perpasse ainda em muitos pontos do sistema), antes se privilegiando a vertente da ressocialização. A pena, num tal contexto, será eficaz quando consiga a ressocialização do indivíduo e a sua reinserção na sociedade enquanto cidadão que se conforma com as normas de conduta aí vigentes.
Já se vê que, se do ponto de vista da prevenção especial negativa as condições em que uma pena de prisão seria executada eram pouco menos que indiferentes, na sua vertente positiva a degradação das condições de vida dos reclusos pode mesmo ser nefasta em termos de eficácia. Não podendo nós ancorar-nos na justiça ético-retributiva (o castigo seria tão maior qaunto mais penoso o cumprimento da pena) nem na esperança de dissuasão (quanto mais gravosas as consequências com que se acena aos potecniais criminosos, tantos mais de entre eles desistirão de praticar o ilícito), o penalista actual não pode encontrar justificação cabal para as condições degradantes em que vivem os detidos de muitas prisões por esse mundo fora, para além, claro está, de considerações pragmáticas que redundam, em última análise, na omnipresente falta de verbas.
É claro, não tenhamos ilusões: tudo isto fica muito bonito nos livros, mas está a milhas do que atravessa as sinapses do cidadão comum quando pensa numa condenação penal, especialmente quando se trate de uma pena de prisão. Para a comunidade jurídica - e sim, a comunidade jurídica somos todos nós, e não a meia dúzia de nefelibatas que pode compreender a fundo as normas que nos regem -, aquela ideia de castigo, aquela ideia de ameaça, aquela ideia de protecção ainda são muito mais vincadas e escoram em muito maior medida a existência de cadeias do que a esperança de uma regeneração. Todavia, o que é certo é que a prática de um determinado sistema, jurídico ou outro, criado pela mão do Homem, tem de ser lida sob o prisma, sob a lente que nos empresta o modelo teórico que lhe subjaz; todos os elementos dessa complexa orgânica devem ser coerentes entre si e servir objectivos a priori delineados. Ora, tais objectivos, aqui traduzidos nas finalidades da pena, não são os que a vendedora de flores da esquina associa à cadeia de Custóias - são aqueles que os parlamentares por ela democraticamente eleitos decidiram que deviam ser. Assim, nem o vincado fosso entre a concepção da pena de prisão da moderna filosofia penal e o entendimento que da mesma pena tem o comum dos mortais pode servir para derrogar as bases teóricas do sistema.

Mas cremos que, mesmo sem nos enredarmos na transcendente questão do sentido e finalidades da sanção, já poderíamos encontrar, no próprio conceito de prisão, motivos de repúdio para a ideia de que as más condições das prisões radicam em qualquer justificação sólida. De facto, aquilo que se associa à prisão não é esta ou aquela condição ou circunstância específica de privação da liberdade, mas a privação da liberdade per se. A prisão é, e agora não já apenas em termos sistemático-legais mas ao nível do próprio senso comum, aquela sanção que se pauta pelo constrangimento da liberdade de movimentos constitucionalmente consagrada e protegida. Traduz-se naquela restrição física, só ao Estado permitida, que retira ao indivíduo a possibilidade de circular livremente, de decidir dos seus afazeres, de residir onde bem entender. Só esta característica é verdadeiramente intrínseca à ideia de prisão que, por isso mesmo, basta para caracterizar. Daqui também que aquela medida de coacção pomposamente denominada pelo Código de Processo «Obrigação de Permanência na Habitação» seja reduzida pelo vulgo - mesmo o vulgo jornalístico... - a «prisão domiciliária», não obstante as condições de conforto do detido serem, nesse caso, as mesmíssimas de que disfrutaria como homem perfeitamente livre da mão do Estado. Daqui também que outra medida de coacção, a mais gravosa delas, assuma o nome, aqui já no próprio Código, de «prisão domiciliária». E, repare-se, no caso da prisão preventiva nem de pena se pode falar, pois que estamos numa fase prévia do processo, muito anterior a uma condenação; mesmo para os adeptos da prevenção geral ou da ético-retribuição, nunca ao detido preventivamente poderia ser sonegado pelo menos o conforto compatível com a dignidade humana, porquanto não se pode justificar à luz daquelas teorias uma prisão que não é ainda uma sanção penal.

Todas estas constatações redundam numa conclusão: aos reclusos das nossas cadeias deve o Estado assegurar o parco conforto que se considere exigível à luz do entendimento moderno dos direitos humanos. Por discutível que essa medida seja, parece ser possível afirmar objectivamente que não constitui o critério actual dos nossos estabelecimentos prisionais, nem de muitos outros, por esse mundo fora. As prisões não podem ser depósitos infectos de seres humanos se, como dizemos, pretendemos reailitá-los; mais do que isso, não podem ser armazéns de pessoas porque, no Estado actual do desenvolvimento humano, acordámos (e será mesmo uma questão de convenção?...) repudiar as penas humilhantes e degradantes; mantivemos no Estado a possibilidade de retirar ao cidadão a sua liberdade física, mas só essa. Somos uma civilização evoluída, after all.

... do que sonha a nossa vã filosofia...

2005-05-17T17:44:00.001+01:00

Estas fotos, que há muito circulam na Net, sempre me intrigaram. Por várias vezes tentei descobrir a sua proveniência, sem êxito. É claro que racionalmente qualquer um de nós conclui que não se trata de uma criatura viva. Mesmo assim, foi com um misto de alívio que vi os esforços de um leitor do BoingBoing serem mais bem sucedidos. Sem dúvida, uma série de cabeças pensa melhor do que uma. A devida vénia à artista e à obra.

P.S.: Já agora, qualquer coisa que se chame Natureza Morta com Células Estaminais é assustadoramente promissora. E não, também não é uma criança a sério.

Sonhos de consumo

2005-05-17T05:35:00.000+01:00

Há uns anos atrás, o meu ultimate projecto de vida (o meu sonho de consumo, como diria o outro) passava por uma vivenda ao pé do mar, com cadeiras de lona às riscas amarelas e brancas na varanda e um Porsche Carrera na garagem. O realismo vai invadindo mesmo os sonhos, e actualmente posso dizer que me contentava com um package de um T0, quiçá Duplex, equipado à minha moda, e um Smart na baía de estacionamento.
Mas mesmo os inevitáveis compromissos entre o princípio do prazer e o princípio da realidade podem maximizar aquele, e obnubilar esta. A foto que se segue respeita ao projecto Loftecube: um conceito inovador de casa temporária (ou menos temporária) para pessoas de hábitos nómadas, destinado a aproveitar o espaço desocupado e plano dos topos dos edifícios do Berlim do pós-guerra. Estes módulos pré-construídos poderiam ser arrendados (bom... aqui sempre se deveria perguntar se não se trataria de um misto de arrendamento e aluguer, dada a informação que se segue), mantendo-se fixos no mesmo local ou, pelo contrário, acompanhar o seu dono, fazendo-se transportar em helicópteros ou gruas. A área é, enfim, razoável, para um habitat do género, e devo dizer que o objecto me cativou completamente. O downside é o preço, provavelmente razoável tendo em vista a qualidade e resistência dos materiais, mas um tanto desincentivador para quem não se importasse de correr o risco - 55 000 euros, a que não podem deixar de acrescer os custos, provavelmente monumentais, com o transporte do módulo pré-fabricado.

Outra interessante alternativa à cada vez mais obsoleta construção «de pedra e cal» é esta Flatpak House, um sistema de componentes pré-fabricados que é combinado pelo consumidor com a ajuda de uma equipa de designers com vista à criação de uma casa completa e funcional. Os preços são elevados, mas os resultados tremendamente agradáveis (já agora, o site também oferece momentos de bom humor). No fundo, como se refere no Inhabitat, trata-se da filosofia IKEA levada às suas extremas consequências.

Entre Snapshots de uma arquitectura do futuro, deixo aqui ainda a beleza deste concreto transmissor de luz (LiTraCon). Criado pelo arquitecto húngaro Ron Losonczi (de apenas 27 anos) através da incorporação de fibra óptica em concreto vulgar, o LitraCon não vê diminuída em nada a sua resistência, ao mesmo tempo que permite que as silhuetas do mundo exterior sejam vislumbradas do interior dos edifícios. A alegoria da caverna, revisitada...

Também ficamos a dever à fibra óptica, e à empresa sueca Parans, no mesmo capítulo, um sistema de painéis solares que, colocados no telhado dos edifícios, recolhem a luz solar e a transportam através de cabos de fibra óptica, assim permitindo iluminar as divisões mais obscuras das habitações. Os dispositivos emissores de luz ficam pendurados no tecto como lâmpadas ou candeeiros vulgares, distribuindo uma mistura de raios de luz paralelos e luz ambiente, que muda à medida que a luminosidade no exterior se altera. A ideia é trazer a luz natural para dentto das causas, e assim criar uma relação entre daqueles que vivem no seu interior com o exterior que os rodeia, mesmo na ausência de janelas ou clarabóias. Fantástico (lamenta-se o nome ;), mas nada é perfeito!).

Tudo novidades do Inhabitat.

Alegrias do SiteMeter

2005-05-17T05:24:00.000+01:00

Quando eu já me tinha habituado a ver evoluir os referrals do meu blog de «raparigas checas nuas» e «simpatias para aumentar os seios/atrasar a menstruação/evitar a gravidez» para «fotos de canadianos nus (é escusado vasculhar os artigos: declaro desde já que não tenho nenhuma), eis senão quando descubro que estou em primeiro lugar no Google para esta pesquisa.

Infância

2005-05-15T21:11:00.000+01:00

Um destes dias, seguia eu a cantar aquele fado de Lisboa que conta as desventuras amorosas da Severa:

«O amante não apareceu, a triste Severa, sempre fiel
Chamou a Tia Macheta, velha alcoveta, para saber dele.
A velha deitou as cartas, sebentas, fartas de mãos tão sujas
E antes de as embaralhar, pôs-se a grasnar como as corujas»

O Doce Geek, entre risos, recordou-me que as corujas não grasnam. Eu defendi-me com o teor literal do fado que, de resto, outros podem confirmar; mas sempre acrescentei que, efectivamente, quem grasnava eram as rãs. Opinião com que ele, de resto, também não concordou, mas da qual eu não arredei pé, porque da parte de trás da minha mente havia uma voz a gritar-me «Grasna a rã, ruge o leão». E pronto. Fiquei-me a pensar nas falas dos animais e naquele velho poema que aprendi nos livros escolares dos meus pais «Palram pega e papagaio, e cacareja a galinha...» - foram esses os meus primeiros livros também, oficiosos e não oficiais, capas de caravela e folhas de fábula... a história da ferradura de S. Pedro, o português-de-Portugal e o português-de-Angola, A Velhinha e o Jumento (Pela estrada fora, Toc-toc-toc/ Guia o jumentinho uma velhinha errante...), a Cruz de Cristo ( Cruz de Cristo, Cruz das Velas, das antigas caravelas...)
A estes juntavam-se a história da Águia e da Coruja, A Pena e o Tinteiro (Uma pena presumida/De escrever grandes sentenças...), a Raposa e o Lobo (Quando tudo era falante, Diz que a raposa caiu...), o Moleiro e o Carvoeiro (Um moleiro e um carvoeiro/Travaram-se de razões...), que os meus pais, com paciência de santo, dramatizavam entre si e gravavam, com as suas próprias vozes, em cassetes audio, que eu depois gastava de tanto ouvir.

Constatando que já não sabia de cor os versos, que aos dez anos teria recitado de um fôlego, lembrei-me de os procurar nesta auto-estrada da informação. Foi fácil encontrá-los. O mesmo não se diga da minha versão favorita da Panela de Ferro e da Panela de Barro, que em tempos, a propósito de alianças entre nações, quis referir num blog e, à falta de outra solução, me senti tentada a transcrever de cor. Na altura temi abusar da paciência dos interlocutores; mas, sendo este blog o meu, um dos próximos posts ser-lhe-á dedicado.
Aí vai então, com a devida vénia à fonte, a escola EB1 Frossos :

Palram pega e papagaio
E cacareja a galinha
Os ternos pombos arrulham
Geme a rola inocentinha.

Muge a vaca, berra o touro
Grasna a rã, ruge o leão
O gato mia, uiva o lobo
Também uiva e ladra o cão.

Relincha o nobre calavo,
Os elefantes dão urros
A tímida ovelha bale,
Zurrar é próprio dos burros.

Regouga a sagaz raposa
(Bichinho muito matreiro);
Nos ramos cantam as aves
Mas pia o mocho agoureiro.

Sabem as aves ligeiras
O canto seu variar;
Fazem às vezes gorjeios,
Às vezes põem-se a chilrar.

O pardal, daninho aos campos,
Não aprendeu a cantar;
Como os ratos e as dominhas
Apenas sabe chiar.

O negro corvo crocita,
Zune o moquito endadonho
A serpente no deserto
Solta assobio medonho.

Chia a lebre; grasna o pato;
Ouvem-se os porcos grunhir;
Libando o suco das flores
Costuma a abelha zumbir.

Bramem os tigres, as onças,
Pia, pia, o pintainho;
Cucurica e canta o galo,
Late e gane o cachorrinho.

A vitelinha dá berros;
O cordeirinho, balidos;
O macaquinho dá guinchos;
A criancinha, vagidos.

A fala foi dada ao homem,
Rei dos outros animais.
Nos versos lidos acima
Se econtram, em pobre rima,
As vozes dos principais.

A vingança serve-se fria como galinha podre

2005-05-12T02:01:00.000+01:00

Subjacentes às relações que somos forçados a manter no quotidiano da dita sociedade civilizada estão, na maior parte das vezes, intrincados jogos de poder e cálculos de força própria vs. força alheia que pouco ou nada se deixam adivinhar nos hipócritas sorrisos com que encaramos o próximo. Ninguém pode constatar isto com maquiavelismo mais certeiro que um economista. Este relato e a respectiva conclusão no Freakonomics são de um hilariante cinismo, que poderia dar muito a ganhar ao consumidor moderno.

Assim se vê a força do PC

2005-05-11T19:32:00.000+01:00

No Brasil, o subsecretário de Promoção e Defesa dos Direitos Humanos, Perly Cipriano, organizou uma cartilha que reúne 96 palavras, expressões e piadas consideradas pejorativas e que revelam generalizações e discriminações contra pessoas ou grupos sociais, distribuída na última semana a parlamentares, professores, policiais, jornalistas, organizações não-governamentais e pessoas envolvidas com políticas de direitos humanos.

«Segundo ele o objetivo é provocar polêmica e levantar o debate “A secretaria não tem interesse de estabelecer regras ou qualquer forma de controle. O objetivo é chamar a atenção para que a sociedade possa pensar mais na linguagem que usa e mostrar como palavras e expressões usadas corriqueiramente no dia-a-dia escondem preconceitos e discriminações enraizados”, afirma Cipriano.
Na cartilha, foram incluídas expressões como "a coisa ficou preta", "farinha do mesmo saco”, “maria vai com as outras”, e palavras como veado, burro, aidético, sapatão, gilete, baianada, ladrão, judiar e até comunista. Alguns exemplos são inesperados: não se deve chamar de "palhaço" uma pessoa pouco séria ou de "barbeiro" o motorista inábil ou que comete infrações, porque os termos ofenderiam os profissionais dessas áreas.»

Pois. Eu quero acreditar nas boas intenções do senhor e da respectiva secretaria, mas há realmente vertentes deste neo-PC (por PC, já se vê, pretendemos referir o Politicamente Correcto, que aliás é o próprio e esclarecedor título da cartilha, e não fazer referência a qualquer força ideológica...) que caem no mais desusado ridículo. Qualquer coisa de orwelliano.

«O escritor João Ubaldo Ribeiro afirmou estar “estarrecido” com a cartilha. Ele distribuiu a amigos um e-mail com críticas à cartilha e se demonstrando preocupado com o risco do texto servir de base para alguma norma do governo federal sobre a linguagem que deve ser usada no País.
“Não podemos aceitar esse delírio totalitário, autoritário, preconceituoso (ele, sim), asnático, deletério e potencialmente destrutivo -- e, o que é pior, custeado com o nosso dinheiro”, escreve. “Quanto tempo falta para que os burocratas desocupados que incham a máquina governamental regulem nossa conduta sexual doméstica ou nosso uso de instalações sanitárias?”
Ubaldo estranha a censura as palavras "negro", "preto", "escuro" e semelhantes, nos casos em que não estiverem sendo usadas sem relação alguma com a cor da pele de ninguém. “As nuvens de chuva por acaso são brancas e alguém está insultando os negros, quando diz que há nuvens negras no horizonte (e há)?”, questiona.»

João Ubaldo Ribeiro conhece a censura - até no nosso país, depois de o engenheiro Belmiro ter proibido a venda da sua obra A Casa dos Budas Ditosos nos hipermercados do seu grupo. Já agora, acrescente-se que, do meu ponto de vista, o empresário fê-lo com toda a legitimidade, numa óptica de economia de mercado e de propriedade privada; mas nem por isso deixou de ser uma atitude idiota que, aliás, propiciou ao livro publicidade gratuita e lhe granjeou um público que, de outra forma, talvez não tivesse, ainda que merecesse. Felizmente as Bibliotecas Públicas não se deixam (ainda) enredar nesse tipo de dilemas morais e pude lê-lo,bem como toda a minha família, emprestado à de Ovar. Como, mais tarde, o seu Diário do Farol, comprado algures num alfrarrabista de Mártires da Liberdade, provavelmente também pouco dado a fervores conservadores.
(Que passado tanto tempo sobre Sade e Henry Miller o que escreve Ubaldo Ribeiro ainda possa chocar alguém, é mistério grande, que não pretendo resolver aqui...)
Mas ainda mais me espantei com a informação que se segue...

«Outra expressão controvertida recomendada pela cartilha é o uso da palavra “entendido”, além de gay para se referir a homossexuais masculinos. Os grupos de defesa dos homossexuais não gostam da palavra “entendido” e preferem apenas o termo direto: gay.»

Queeeeé? «Entendido»? Em quê? Viver é aprender...

«Eu também prefiro o termo direto. O mais correto é mesmo homossexual ou gay. Mas ainda existem alguns grupos e textos onde os próprios homossexuais se referem desta forma”, afirma Cipriano. Ele admite, entretanto, a possibilidade de discutir com os grupos a elaboração de uma cartilha específica sobre sexualidade.»

Era só o que nos faltava... ditadores de linguagem...

Excertos do Último Segundo, via Aviz.

Rodrigo Cambará

2005-05-09T21:22:00.000+01:00

A semana passada, numa daquelas aborrecidíssimas mas necessárias visitas ao Minipreço porque falta sempre qualquer coisa, reparei no dístico com o nome da rapariga de caixa. Chamava-se Bibiana. Pensei na única Bibiana que conheci.

«Rodrigo Cambará seguiu com o olhar a moça de vestido de cassa azul e lenço na cabeça. Achara-a tão bonita que tivera o desejo de dirigir-lhe a palavra, sob qualquer pretexto. Podia perguntar-lhe de quem era a sepultura diante da qual estava ajoelhada. Ou simplesmente começar dizendo - «Bonito dia, não?» Tinha gostado da cara da rapariga. Mais do que isso: tinha ficado excitado. Não era homem que se deixasse fascinar facilmente. Gostava de mulher, isso gostava... Mas nunca - que se lembrasse - tinha ficado tão impreesionado por nenhuma assim à primeira vista.
Viu a moça de azul correr, quase pisando as sepulturas, na direcção de um casal. Sorriu, apertou o chapéu nas mãos e resolveu aproximar-se do grupo. No fim de contas não era nenhum bicho e a coisa mais natural do mundo era uma pessoa falar com outra.
Caminhou para Pedro Terra, lentamente, de cabeça erguida, e ao distinguir as feições daquele rosto queimado, teve a impressão de que elas lhe eram vagamente familiares. A moça de azul, vendo-o acercar-se, voltou-lhe bruscamente as costas. «Potranquinha arisca», pensou Rodrigo. E o seu interesse pela rapariga aumentou.
- Com o permisso de vosmecê, patrício! - exclamou ele, dirigindo-se a Pedro. - Sou de fora e nunca vim a este cemitério. Podia me informar de quem é aquela sepultura?
Apontou para o jazigo da família Amaral. Pedro Terra encarou o desconhecido, de sobrolho franzido, e, como quem quer cortar a conversa, respondeu seco:
- Está escrito na porta.
Rodrigo não se deu por vencido.
- Muitas gracias, amigo. Vosmecê mora no povo?
- Moro.
Então o forasteiro descobriu com quem se parecia aquele homem de poucas palavras.
- Não será por acaso parente do Juvenal terra?
- O Juvenal é meu filho.
- Logo vi. São muito parecidos e têm quase a mesma voz.
- Donde é que vosmecê conhece o Juvenal?
- Daqui mesmo. Somos amigos. Ele não lhe disse?
Pedro viu então com quem estava falando. Era o homem que tocava violão e cantava na venda do Nicolau. Mirou-o de alto a baixo e retorquiu:
- Ele não me disse nada.
Enquanto os dois conversavam, as mulheres tinham-se afatsado e agora estavam paradas, de olhos baixos e em silêncio.
- Eu sou o capitão Rodrigo Cambará, criado de vosmecê.
Estendeu a mão, que Pedro segurou frouxamente, por um rápido segundo. Querendo estabelecer conversação, Rodrigo disse:
- Ouvi dizer que você esteve na guerra de 1811.
- Na de 800 também. E em muitas outras. Por que pergunta?
- É que também estive da de 811 e em todas as que vieram depois.
Pedro limitou-se a sacudir a cabeça. O capitão perguntou:
- Em que força serviu vosmecê?
- Andei com a gente do coronel Ricardo Amaral, o primeiro povoador destes campos.
Disse isto e achou que já tinha falado demais. Rodrigo olhou para as mulheres e sorriu com amabilidade.
- Pelo que vejo são gente da sua família.
- São.
Nenhuma das mulheres sequer levantou a cabeça.
- Bom - fez Pedro, fazendo para elas um sinal. - Vamos embora.
Olhando para Rodrigo murmurou:
- Passe bem.
Pôs-se a caminhar rumo do portão do cemitério, seguido das mulheres. Bibiana passou pelo forasteiro de cabeça baixa e Rodrigo devorou-a com os olhos. Viu que ela tinha as faces coradas como uma fruta madura e que os seus seios eram pontudos; imaginou como deveriam ser rijos e quentes... Apalpá-los seria o mesmo que apertar duas goiabas maduras. Sentiu um calor bom em todo o corpo... Mas, percebendo que ia perder a oportunidade de fazer boas relações com o pai da moça, deu algumas passadas largas e alcançou Pedro Terra já do lado de fora do cemitério.
- O amigo me desculpe se sou importuno - começou a dizer, enquqnato o outro voltava para ele o rosto em que havia uma indisfarçável expressão de contrariedade. - Eu queria le pedir um conselho.
- Mas vosmecê nem me conhece...
- Ouvi dizer que você é um homem muito experimentado.
- Nem tanto.
-Acontece que eu estou em dúvida e precisava ouvir alguém.
As duas mulheres aproximaram-se da carroça que os trouxera até ali. E quando Bibiana subiu, a saia ergueu-se-lhe um pouco e Rodrigo vislumbrou-lhe o tornozelo.
- Que espécie de conselho vosmecê deseja?
-Pois resolvi ficar em Santa Fé. Sou solteiro, não tenho parentes e pretendo sentar juízo. Queria empregar direito o dinheirinho que tenho e não sei bem o que vou fazer. Vosmecê acha que devo plantar ou criar gado?
Pedro escutou-lhe o rosto por um instante e depois perguntou:
- Vosmecê quer mesmo a minha opinião franca?
- Foi p'ra isso que pedi o seu conselho.
- Está bem. O meu conselho é que vosmecê monte a cavalo e vá embora daqui o quanto antes.»

in Um certo capitão Rodrigo,
de Erico Veríssimo

Entrevista

2005-05-09T21:16:00.000+01:00

Aqui me tens, nervoso, à tua espera,
pra este encontro que te não marquei.
Mas foi pelo teu gosto do inconforto
que me pareceu este lugar propício
ao nó de uma entrevista derradeira.

Não tens onde sentar-te. Os meus joelhos,
cada vez mais ossudos e mais magros,
cravaram-se na terra: são ciprestes,
e marcam, sombrios, o limite
deste meu infortúnio amargurado.

Nem tens os meus joelhos pra sentar-te.
E nada do meu corpo te prometo,
que nada do meu corpo agora sei,
embora o sinta como a um rebanho
que indiferente e calado pastoreio.

Deixá-lo-ei por instantes entregue
ao cão de guarda de que me esqueci.
E passearei, sem corpo nem desejos,
ao lado dos teus gestos, mas sem vê-los,
nesta entrevista última e sem fim.

Mas quero, neste encontro descarnado,
dizer-te o que tu foste e o que não foste:
a insónia, o sonho, a súmula de tudo
que eu podia temer e desejar
das linhas insondáveis do teu rosto.

Aqui me tens, nervoso, por saber
que sem corpo serei tão desastrado
como era quando outrora lhe entregava
as ingratas missões de que eu fugia
- e o fazia exprimir-se em meu lugar.

David Mourão Ferreira

Manderlay

2005-05-09T19:27:00.000+01:00

Através de Túlio Viana, um dos muitos juristas brasileiros que - concorde-se ou não com as suas ideias -, claramente não pararam no tempo, fiquei a saber que o trailer de Manderlay, o segundo filme da trilogia de Lars Von Trier sobre os Estados Unidos da América (o primeiro foi o genial Dogville) já está disponível aqui.

Do espírito ateniense

2005-05-09T18:01:00.000+01:00

Revisitando o Heterodoxias, do Prof. Paulo Ferreira da Cunha - hoje (com grande pena nossa) descontinuado - encontrei o seguinte graduation speech de Neil Postman, professor na Universidade de Nova Yorque. Um vislumbre do espírito universitário, o verdadeiro, que tanta falta fazia ir construindo neste nosso Portugal dominado por Visigodos (agora metaforicamente falando...), antes que seja tarde.
Já agora, a generosidade do autor na cedência dos direitos sobre o texto a quem dele puder fazer proveito, sem necessidade da sua aprovação ou sequer de referência à sua pessoa, bem demonstra a nobre intenção que guiou a pena. A vénia fica na mesma. É bem merecida.

MY GRADUATION SPEECH

by Neil Postman

Having sat through two dozen or so graduation speeches, I have naturally wondered why they are so often so bad. One reason, of course, is that the speakers are chosen for their eminence in some field, and not because they are either competent speakers or gifted writers. Another reason is that the audience is eager to be done with all ceremony so that it can proceed to some serious reveling. Thus any speech longer than, say, fifteen minutes will seem tedious, if not entirely pointless. There are other reasons as well, including the difficulty of saying something inspirational without being banal. Here I try my hand at writing a graduation speech, and not merely to discover if I can conquer the form. This is precisely what I would like to say to young people if I had their attention for a few minutes.

If you think my graduation speech is good, I hereby grant you permission to use it, without further approval from or credit to me, should
you be in an appropriate situation.
________________________________________________

Members of the faculty, parents, guests, and graduates, have no fear. I am well aware that on a day of such high excitement, what you require, first and foremost, of any speaker is brevity. I shall not fail you in this respect. There are exactly eighty-five sentences in my speech, four of which you have just heard. It will take me about twelve minutes to speak all of them and I must tell you that such economy was not easy for me to arrange, because I have chosen as my topic the complex subject of your ancestors. Not, of course, your biological ancestors, about whom I know nothing, but your spiritual ancestors, about whom I know a little. To be specific, I want to tell you about two groups of people who lived many years ago but whose influence is still with us. They were very different from each other, representing opposite values and traditions. I think it is appropriate for you to be reminded of them on this day because, sooner than you know, you must align yourself with the spirit of one or the spirit of the other.

The first group lived about 2,500 years ago in the place which we now call Greece, in a city they called Athens. We do not know as much about their origins as we would like. But we do know a great deal about their accomplishments. They were, for example, the first people to develop a complete alphabet, and therefore they became the first truly literate population on earth. They invented the idea of political democracy, which they practiced with a vigor that puts us to shame. They invented what we call philosophy. And they also invented what we call logic and rhetoric.
They came very close to inventing what we call science, and one of them-Democritus by name-conceived of the atomic theory of matter 2,300 years before it occurred to any modern scientist. They composed and sang epic poems of unsurpassed beauty and insight. And they wrote and performed plays that, almost three millennia later, still have the power to make audiences laugh and weep. They even invented what, today, we call the Olympics, and among their values none stood higher than that in all things one should strive for excellence. They believed in reason. They believed in beauty. They believed in moderation. And they invented the word and the idea which we know today as ecology.

About 2,000 years ago, the vitality of their culture declined and these people began to disappear. But not what they had created. Their
imagination, art, politics, literature, and language spread all over the world so that, today, it is hardly possible to speak on any subject without repeating what some Athenian said on the matter 2,500 years ago.

The second group of people lived in the place we now call Germany, and flourished about 1,700 years ago. We call them the Visigoths, and you may remember that your sixth or seventh-grade teacher mentioned them. They were spectacularly good horsemen, which is about the only pleasant thing history can say of them. They were marauders-ruthless and brutal. Their language lacked subtlety and depth. Their art was crude and even grotesque.
They swept down through Europe destroying everything in their path, and they overran the Roman Empire. There was nothing a Visigoth liked better than to burn a book, desecrate a building, or smash a work of art. From the Visigoths, we have no poetry, no theater, no logic, no science, no humane politics.

Like the Athenians, the Visigoths also disappeared, but not before they had ushered in the period known as the Dark Ages. It took Europe
almost a thousand years to recover from the Visigoths.

Now, the point I want to make is that the Athenians and the Visigoths still survive, and they do so through us and the ways in which we
conduct our lives. All around us-in this hall, in this community, in our city-there are people whose way of looking at the world reflects the way of the Athenians, and there are people whose way is the way of the Visigoths.
I do not mean, of course, that our modern-day Athenians roam abstractedly through the streets reciting poetry and philosophy, or that the modern-day Visigoths are killers. I mean that to be an Athenian or a Visigoth is to organize your life around a set of values. An Athenian is an idea. And a Visigoth is an idea. Let me tell you briefly what these ideas consist of.

To be an Athenian is to hold knowledge and, especially the quest for knowledge in high esteem. To contemplate, to reason, to experiment, to
question-these are, to an Athenian, the most exalted activities a person can perform. To a Visigoth, the quest for knowledge is useless unless it can help you to earn money or to gain power over other people.

To be an Athenian is to cherish language because you believe it to be humankind's most precious gift. In their use of language, Athenians
strive for grace, precision, and variety. And they admire those who can achieve such skill. To a Visigoth, one word is as good as another, one sentence in distinguishable from another. A Visigoth's language aspires to nothing higher than the cliché.

To be an Athenian is to understand that the thread which holds civilized society together is thin and vulnerable; therefore, Athenians
place great value on tradition, social restraint, and continuity. To an Athenian, bad manners are acts of violence against the social order. The modern Visigoth cares very little about any of this. The Visigoths think of themselves as the center of the universe. Tradition exists for their own convenience, good manners are an affectation and a burden, and history is merely what is in yesterday's newspaper.

To be an Athenian is to take an interest in public affairs and the improvement of public behavior. Indeed, the ancient Athenians had a word for people who did not. The word was idiotes, from which we get our word "idiot." A modern Visigoth is interested only in his own affairs and has no sense of the meaning of community.

And, finally, to be an Athenian is to esteem the discipline, skill, and taste that are required to produce enduring art. Therefore, in
approaching a work of art, Athenians prepare their imagination through learning and experience. To a Visigoth, there is no measure of artistic excellence except popularity. What catches the fancy of the multitude is good. No other standard is respected or even acknowledged by the Visigoth.

Now, it must be obvious what all of this has to do with you.
Eventually, like the rest of us, you must be on one side or the other. You must be an Athenian or a Visigoth. Of course, it is much harder to be an Athenian, for you must learn how to be one, you must work at being one, whereas we are all, in a way, natural-born Visigoths. That is why there are so many more Visigoths than Athenians. And I must tell you that you do not become an Athenian merely by attending school or accumulating academic degrees. My father-in-law was one of the most committed Athenians I have ever known, and he spent his entire adult life working as a dress cutter on Seventh Avenue in New York City. On the other hand, I know physicians, lawyers, and engineers who are Visigoths of unmistakable persuasion. And I must also tell you, as much in sorrow as in shame, that at some of our
great universities, perhaps even this one, there are professors of whom we may fairly say they are closet Visigoths. And yet, you must not doubt for a moment that a school, after all, is essentially an Athenian idea. There is a direct link between the cultural achievements of Athens and what the faculty at this university is all about. I have no difficulty imagining that Plato, Aristotle, or Democritus would be quite at home in our class rooms. A Visigoth would merely scrawl obscenities on the wall.

And so, whether you were aware of it or not, the purpose of your having been at this university was to give you a glimpse of the Athenian
way, to interest you in the Athenian way. We cannot know on this day how many of you will choose that way and how many will not. You are young andit is not given to us to see your future. But I will tell you this, withwhich I will close: I can wish for you no higher compliment than that in the future it will be reported that among your graduating class the Athenians mightily outnumbered the Visigoths.

Thank you, and congratulations.
________________________________________________

Neil Postman is a critic, writer, communications theorist, and professor of communication arts and sciences at New York University. Educated at the State University of New York and Columbia University, he holds the Christian Lindback Award for Excellence in Teaching and in 1987 was given the George Orwell Award for Clarity in Language by the National Council of Teachers of English. He was for ten years editor of Et Cetera, the journal of general semantics. His sixteen previous books include Amusing Ourselves to Death, Teaching as a Subversive Activity, The Soft Revolution, and The Disappearance of Childhood.

Liaisons non dangereuses

2005-05-09T17:55:00.000+01:00

Foi com alegria que descobri que o Levantai merecera um link na lista de Blawgs gerais da Área Científica de Direito da ESTIG - Escola Superior de Tecnologia e Gestão de Beja, do Instituto Politécnico de Beja. Aquela página é um verdadeiro manancial de informação para qualquer pessoa que se interesse pelo mundo jurídico e tem-me apresentado a muitos dos meus blawgs favoritos. Por isso e pela referência, o meu obrigado.

Big Pizza is watching you

2005-05-09T17:37:00.000+01:00

O Jim do Jdedman.com relata uma arrepiante experiência vivida por quem apenas queria comer uma pizza no conforto do seu lar. O mais arrepiante é pensar que, não fosse o cliente um jurista - um jurista que mesmo assim, entre a bizarria do «monstro orwelliano» e a fome que sentia, acabou por ceder - e não teria oferecido qualquer resistência às exigências perfeitamente irracionais da empresa.

«GEORGE ORWELL PIZZERIA: Tonight, I ordered a pizza. In my most American of mindsets, I thought such a meal would go well with my evening of watching 24. A corporate meal to accompany corporate art, as it were. I had ordered the pizza by telephone, as this particular company does not yet accept orders via the Internet. When asked, I told the attendant on the phone that I would be paying by check. So far, this was a rather ordinary transaction - a commercial exchange worthy of neither note or observation.
Well, just after 8, I hear a rap at the door which alerted me to the presence of the pizza delivery person (who was, judging from the age, apparently a young high school student or recent high school graduate).
I tender the check to the pizza delivery person, who asks if the requisite information was on the instrument. I had written my telephone number on the check, but the pizza person asked that I also include my drivers license number and date of birth.
I sighed.
Then she said something about a "thumbprint."
Surely I didn't hear that as I thought I did.
She then produced a tiny inkpad for my thumbprint on the check.
I said that I wasn't really comfortable providing a thumbprint. (After all, if the aim is to deter fraud, the company already has a confirmed telephone number, a confirmed physical address which was obviously my living quarters, a confirmed series of previous transactions by credit card, as well as the information that I provided on the face of the check). I told her that I had provided a sufficient amount of information and that it should suffice.
She then asked for the pizza back.
I then queried her about the policy.
She said it was "the law."
"Oh, really," I replied. "What law is that?"
She stammered a bit and said something about a newspaper article.
I then asked for her manager's name. I called the pizza place and inquired about the policy. The assistant manager to whom I spoke said that it was a franchise policy (but not a law). She told me that the pizza delivery person could not tender delivery of the meal without the thumbprint.
I then asked if the policy was so paramount to the transaction why the order taker did not reveal it when I remarked that I would be paying by check.
The assistant manager said that it had been a policy for so long that she thought "everyone already knew about it."
Has anyone ever provided a thumbprint verification for a pizza man?
Ultimately, I caved and offered the thumbprint, as I didn't want to annoy my neighbors by continuing to argue nor did I want to have to order another meal (or heaven forbid, fire up the grill and make something for myself). However, I find several possible complaints, from the initial failure to disclose the policy to the pizza delivery person's mischaracterization of it as required by law.
When you think about it, it's not like the pizza delivery is inherently shady so as to require such mammoth fraud deterrence measures, either. I mean, they know where I live. They know my number. What the heck?»

Hoje é o primeiro dia do resto da tua vida

2005-05-06T19:07:00.000+01:00

Este é para a Maria Heli, com votos de uma rápida recuperação.

What are you doing with the rest of your life?

2005-05-04T02:01:00.000+01:00

What are you doing the rest of your life?
North and south and east and west of your life?
I have only one request of your life
That you spend it all with me.
All the seasons and the times of your days.
All the nickels and the dimes of your days.
Let the reasons and the rhymes of your days.
All begin and end with me.
I want to see your face,
In every kind of light,
In fields of gold and
Forests of the night;
And when you stand before
The candles on a cake.
Oh let me be the one to hear
The silent wish you make.
Those tomorrows waiting deep in your eyes
In the world of love you keep in your eyes,
I’ll awaken what’s asleep in your eyes,
It may take a kiss or two..
Through all of my life..
Summer, winter, spring and fall of my life,
All I ever will recall of my life
Is all of my life with you.

 Music: Michel Legrand; Lyrics: Alan Bergman and Marilyn Bergman

Ou de como certos debates estão fadados à desgraça

2005-05-04T00:49:00.000+01:00

Em busca de uma informação muito específica acerca da obra O Nome da Rosa, de Umberto Eco, acabei por ir parar a esta troca de comentários no IMDB. Tudo começou com alguém querendo saber se a cena entre Christian Slater (no papel de Adso de Melk) e Valentina Vargas (a inesquecível rapariga) fingiram ou não a belíssima cena de amor que protagonizaram. Vejam por vocês próprios até onde conseguiu chegar um debate que se iniciou com um tópico, apesar de tudo, bastante específico. O Homem é, sem dúvida, um animal político.

Bizarros leilões

2005-05-03T20:51:00.000+01:00

No tempo do consumismo, até o velho carro do novo Papa e o teste de gravidez positivo da Britney Spears estão ao alcance de um click.

Moot Court

2005-05-03T20:43:00.000+01:00

Uma equipa do 2º ano do curso de Direito da FDUP constituída pelos estudantes Inês Ribeiro, Irene Terraseca, Maria João Dias e Pedro Sousa ganhou no dia 30 de Abril em Lisboa o Moot Court Nacional de Direito Constitucional organizado pela Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa e onde estavam representadas as várias faculdades de direito – públicas e privadas. A equipa ganhou não só o prémio geral como todos os parciais – de melhor orador final e de melhor orador nas eliminatórias, etc.
Não me surpreende, mas alegra-me, como não podia deixar de ser. Os maiores parabéns à equipa e à Profª Doutora Luísa Neto.

Notícia primeiro descoberta no Cum Grano Salis.

Por mim podem ficar com ele todo

2005-05-03T20:25:00.000+01:00

Título de uma notícia no Yahoo: Genzyme Announces License Agreement for Exclusive Rights to Lung Cancer.

May you live in interesting times

2005-05-03T20:05:00.001+01:00

Do SlashDot, pela mão do Doce Geek, chega-nos esta notícia (tradução nossa): «Embora persistam muitos limites à investigação com células estaminais nos Estados Unidos, os cientistas começam a fazer ruir ou pelos menos a esbater a linha de separação entre o homem e o animal. Ainda não é bem A Ilha do Doutor Moreau, mas está já a elvantar uma miríade de problemas éticos. A criação de quimeras, assim denominadas por evocação da mítica besta composta de partes de diferentes animais, tem ressurgido constantemente nas notícias nos últimos tempos. O último caso envolve cerca de 50 ovelhas que alegadamente possuirão órgãos pelo menos parcialmente humanos. No corpo destas ovelhas altamente modificadas desenvolvem-se órgãos como fígados, corações e sangue, todos eles suficientemente semelhantes aos «originais» para serem cultivados como partes de substituição. Se isto ainda não o choca, pense noutro órgão que se está a desenvolver em algumas destas ovelhas: cérebros humanos. Embora seja duvidoso que alguém chegasse a querer um transplante de cérebro de uma quimera ovelha-humana, a ideia aponta para a possibilidade de fazerr investigações sobre o cérebro que nunca seriam permitidas em seres humanos. Isto é, a menos que o cérebro acabe por ser demasiado humano... só a possibilidade de uma mente humana saltitando por aí dentro de uma cabeça de ovelha é uma proposição assustadora».

Bom... é, realmente. Mas há muitos anos que a minha curiosidade leva a melhor sobre os meus terrores. Para mais pormenores, leia este artigo. E já agora, não se esqueça de ler os comentários no artigo original do Slashdot.

Back to the Future no MIT

2005-05-03T20:05:00.000+01:00

Os estudantes do MIT estão a preparar uma convenção de... viajantes no tempo para o próximo dia 7 de Maio. A ideia é reunir viajantes de todas as eras num sítio e data específicos. Logicamente (bem... a lógica é uma batata after all) os seres que dominarem os segredos do espaço-tempo estarão em condições de repetir a experiência quantas vezes quiserem...

Estes rapazes e raparigas precisam de ajuda para publicitar o evento, a fim de que os viajantes do tempo do porvir tomem conhecimento da convenção e apareçam por lá. Tendo em conta que esta informação, para ser útil, deve ser capaz de perdurar para além da World Wide Web na sua forma presente e muito provavelmente além do próprio MIT, o que pedem aos voluntários é que publiquem os detalhes da Convenção em formatos indeléveis ou, pelo menos, tão duráveis quanto possível.
Para o contemporâneo médio, colaborar passará por escrever os detalhes da convenção num pedaço de papel resistente às agruras do tempo, ou gravá-las em tábuas de barros e abandonar tais informações onde possam vir a ser encontradas pelos nossos herdeiros... por exemplo, em livros obscuros de bibliotecas académicas.
Os organizadores do evento deixam ainda um alerta: para assegurar a eficácia da mensagem esta deve incluir as coordenadas geográficas do local onde actualmente se situa o MIT.
Caso esteja a ler esta mensagem e pertença a um futuro distante, talvez também queira saber que não há dresscode mas esperam de si qualquer prova da sua proveniência.

Via BoingBoing.

Construção

2005-04-30T18:41:00.000+01:00

Amou daquela vez como se fosse a última
Beijou sua mulher como se fosse a última
E cada filho seu como se fosse o único
E atravessou a rua com seu passo tímido
Subiu a construção como se fosse máquina
Ergueu no patamar quatro paredes sólidas
Tijolo com tijolo num desenho mágico
Seus olhos embotados de cimento e lágrima
Sentou pra descansar como se fosse sábado
Comeu feijão com arroz como se fosse um príncipe
Bebeu e soluçou como se fosse um náufrago
Dançou e gargalhou como se ouvisse música
E tropeçou no céu como se fosse um bêbado
E flutuou no ar como se fosse um pássaro
E se acbou no chão feito um pacote flácido
Agonizou no meio do passeio público
Morreu na contramão atrapalhando o tráfego

Amou daquela vez como se fosse o último
Beijou sua mulher como se fosse a única
E cada filho seu como se fosse o pródigo
E atravessou a rua com seu passo bêbado
Subiu a construção como se fosse sólido
Ergueu no patamar quatro paredes mágicas
Tijolo com tijolo num desenho lógico
Seus olhos embotados de cimento e tráfego
Sentou pra descansar como se fosse um príncipe
Comeu feijão com arroz como se fosse máquina
Dançou e gargalhou como se fosse o próximo
E tropeçou no céu como se ouvisse música
E flutuou no ar como se fosse sábado
E se acabou no chão feito um pacote tímido
Agonizou no meio do passeio náufrago
Morreu na contramão atrapalhando o público

Amou daquela vez como se fosse máquina
Beijou sua mulher como se fosse lógico
Ergueu no patamar quatro paredes flácidas
Sentou pra descansar como se fosse um pássaro
E flutuou no ar como se fosse um príncipe
E se acabou no chão feito um pacote bêbado
Morreu na contramão atrapalhando o sábado

Letra e Música de Chico Buarque

Perplexidades dos tempos modernos

2005-04-28T18:32:00.000+01:00

Foto: Anne Guedes

A notícia (excertos a itálico) é do Público e foi-me passada pelo Doce Geek:

Os "bebés-medicamento", concebidos para ajudar uma irmã ou irmão que sofram de uma doença grave, foram considerados legais pela mais alta jurisdição britânica, os Law Lords.

A mera possibilidade de sumarizar uma decisão judicial nestes termos, mesmo descontando o conhecido reducionismo simplista dos jornalistas, já deixa antever a bizarria do seu objecto. Tristes seriam (serão?) os tempos em que a legalidade da mera existência de um ser humano tenha de ser validada, fosse qual fosse a altura da jurisdição que o fizesse.

Os juízes que formam os Law Lords, a mais alta elite do sistema legal inglês, confirmaram, por unanimidade, a decisão anunciada por um tribunal de recurso que, em Abril de 2003, anulou um julgamento de primeira instância que impediu um casal de conceber um "bebé-medicamento".

Na altura, Raj e Shahana Hashmi, já pais de quatro crianças, esperavam poder ter um quinto filho para que as suas células salvassem Zain, de seis anos, que nasceu com uma doença genética grave, a hemoglobinopatia hereditária. Nestes casos, uma criança pode herdar simultaneamente dos dois pais o mesmo defeito genético, numa forma de anemia grave, que coloca em risco a sua vida.

Zain tem sido sujeito a várias transfusões sanguíneas, mas a única cura para a sua doença é um transplante de medula. Porém, nunca foi encontrado um dador compatível.

Nesse sentido, Raj e Shahana Hashmi tentaram recorrer a uma técnica de reprodução assistida para ter um bebé para salvar Zain. Seria através do cordão umbilical do bebé que Zain teria hipóteses de sobreviver à sua doença. Porém, com a decisão judicial, Shahana Hashmi ficou impedida de prosseguir com a gravidez.

Com a decisão dos Law Lords termina uma longa batalha judicial em torno dos "bebés-medicamento" lançada por um grupo de reflexão sobre questões bioéticas, Comment on Reproductive Ethics (Core).

Em 2001, a Autoridade para a Fertilização e Embriologia (HFEA, sigla em inglês) autorizou os pais a recorrer a um método para seleccionar o embrião necessário para que o bebé tivesse um sistema imunitário compatível com o de Zain.

A decisão seria anulada por um tribunal de primeira instância, em Dezembro de 2002, tendo sido confirmada em Abril de 2003 por um tribunal de apelo. Mesmo assim, a Core decidiu levar o caso perante os Law Lords.

Segundo este organismo, nada pode garantir que o "bebé-medicamento" seja desejado e amado por si mesmo. Para a Core, a criança pode passar a sua infância a ser submetida a exames e operações médicas sem o seu consentimento e desenvolver o sentimento de apenas existir para salvar o seu irmão. Se o seu irmão morre, a Core argumenta que a criança poderá sentir-se responsável.

Este é, a meu ver, um dos ecos mais preocupantes que têm chegado dos estados de Direito nos últimos tempos. Claro que a questão poderá assumir muitos contornos consoante o que caiba exactamente naquele conceito mais ou menos indeterminado «técnica de reprodução assistida». É que esta pode ser a mera inseminação artificial, pode passar pela fertilização in vitro, pode chegar à selecção de embriões. De qualquer forma, mesmo assumindo que era desta última que se tratava, - pelo menos aí deslocamos a ilegalidade da criança para o acto -, o que se torna difícil conceber é que a única razão para se chegar a considerar a proibição seja a motivação dos pais. Uma técnica de reprodução assistida que, noutras circunstâncias, estaria perfeitamente acessível àquele casal leva o carimbo da ilegalidade pela única razão de que tal técnica é usada com determinado fim - de resto fim este perfeitamente conforme com todos os princípios de direito, positivo e natural, na medida em que se exprime na salvaguarda de uma vida humana.
Ora, se as leis de um Estado de Direito não podem, na senda de um sistema que se quer racional e justo, abstrair completamente de considerações subjectivas, e portanto de indagações como a motivação do sujeito, nunca tais considerações poderão servir para emprestar, a um acto em geral lícito, carácter de ilicitude, por mera atenção a um estado de alma do agente. Isto representaria uma inversão completa do normal funcionamento das leis penais, que identificam os comportamentos objectivamente violadores de bens jurídicos (sempre dentro da ideia, aliás, de um mínimo fundamental), rotulando-os como ilícitos para depois, num segundo momento de um esquema que se quer progressivo, abrir excepções que vêm excluir ora a ilicitude ora a culpa. Não estaríamos com isso muito longe de adoptar um sistema em que a proibição é a regra e a liberdade é a excepção.
Mas, afora considerações de técnica jurídica (mas, note-se, de técnica jurídica com relevância substancial), este tipo de questão pode olhar-se à luz do mero bom senso. Os argumentos da Core indiciam que a preocupação não está, nunca esteve, no recurso às técnicas da selecção dos embriões, como dissemos lícita para os demais casos. O que se pretende evitar, como resultado indesejável, é o próprio facto de o casal ter um filho unicamente para salvar a vida de outro. Ora, contra uma tal intenção militam razões de quase ridícula obviedade - que vão desde a dificuldade de conhecer a verdadeira motivação do acto de procriação, ao risco de violação do direito a constituir família. Isto para não mencionar a impossibilidade prática que sempre rodearia o enforcement de uma lei que procurasse, tout court, proibir a procriação com este fim específico. A menos que tencionassem colocar um polícia à cabeceira de cada casal até que a criança em risco de vida acabasse mesmo por morrer. Nem quero imaginar, já se vê, que um Estado de Direito fosse aplicar uma tal lei a posteriori, obrigando a mulher que violasse a proibição a interromper a sua gravidez; muito menos quero acreditar que foi isso que se passou no caso concreto, que não conheço a fundo, embora seja isso mesmo que o texto da notícia sugere.
E finalmente, esgotados os argumentos técnicos e posta em causa a legitimidade e a eficácia de uma tal prescrição, não restam sequer os argumentos que constituiriam a sua ratio. «Nada pode garantir que o "bebé-medicamento" seja desejado e amado por si mesmo»? Mas alguma vez, em alguma gravidez, isto é garantido? E que espécie de cinismo é necessário para acreditar que um casal que ama um filho o suficiente para recorrer a todas e às mais desesperadas formas de salvar a sua vida não amará, com igual generosidade, o próximo que trouxer ao mundo? «A criança pode passar a sua infância a ser submetida a exames e operações médicas sem o seu consentimento e desenvolver o sentimento de apenas existir para salvar o seu irmão. Se o seu irmão morre, a Core argumenta que a criança poderá sentir-se responsável.» Curioso é que ninguém pensa proibir o calvário de intervenções médicas quando o irmão até já existe e é um dador compatível. Ninguém pensaria. A maior parte dos sacrifícios implicados por este tipo de casos - e parece que também neste caso em particular, no qual a esperança reside num transplante de medula - é claramente irrisória em relação ao benefício que se antevê para a pessoa em risco de vida. Não podendo pretender-se, obviamente, estabelecer qualquer obrigatoriedade para aquele sacrifício, quase parece ferir a própria ideia de humanidade levantar-lhe obstáculos quando a solução «está ali à mão», como está num irmão já existente, saudável e compatível.
Quanto aos supostos sentimentos de «funcionalização/instrumentalização» ou de responsabilidade que a nova criança poderia desenvolver... há tantos sentimentos negativos que se pode desenvolver na vida, e tantos factores inultrapassáveis nesse processo, que o melhor, para esta perspectiva, seria mesmo nem nascer... e que dizer do sentimento de solidariedade, altruísmo e ligação entre irmãos que perdurarão se a operação for bem sucedida e uma vida salva?

O Estado tem que se habituar à ideia de que não pode trazer a sociedade a funcionar como um relógio, muito menos no que à emoção e ao pensamento concerne. As pessoas continuarão a guiar as suas vidas de acordo com o que as suas éticas inidviduais lhes ditem, e a lei não deve irromper levianamente nas suas opções, quando não solidamente justificada em razões objectivas; muito menos curar das agendas pessoais de cada um, dentro da sua natural área de liberdade, onde nem discuto que cabe ter um filho. O politicamente correcto assume muitas formas, todas perigosamente próximas do totalitarismo. Quando chega a pretender «ilegalizar crianças», o caminho já vai a mais de meio.

Almost private joke

2005-04-27T21:19:00.000+01:00

Ao passear-me pelo Xupacabras descobri esta foto, de um artista checo chamado Ivan Pinkava, que me provocou um imediato sorriso e muitas recordações. Para não me ficar pela private joke que já partilhei com quem de direito, e para não parecer aquelas meninas de colégio que riem e bichanam segredinhos, sempre vos direi que quando o ano passado fui passar as férias a Praga esta foto atingiu o estatuto de maldita por se encontrar uma cópia praticamente onde quer que os olhos pudessem pousar. O fotógrafo em causa tinha uma exposição a decorrer no Rudolfinum e, aparentemente, uma boa máquina de marketing a trabalhar por sua conta. Fica aqui o Rudolfinum Man, ad perpetuam rei memoriam, se bem que provavelmente esteja já há um ano permanentemente gravado na minha retina.

Inventário

2005-04-27T20:55:00.000+01:00

De que sedas se fizeram os teus dedos
De que marfim as tuas coxas lisas
De que montanha chegou ao teu andar
A graça de camurça com que pisas
De que amoras maduras se espremeu
O gosto acidulado do teu seio
De que Índia o bambu da tua cinta
O ouro dos teus olhos donde veio
A que balanço de onda vais buscar
A linha sinuosa dos quadris
Onde nasce a frescura dessa fonte
Que sai da tua boca quando ris
De que bosques marinhos se soltou
A rosa de coral das tuas portas
Que perfume te anuncias quando vens
Cercar-me de desejo a horas mortas

José Saramago (esse mesmo)

Foto de Christian Waeber via Xupacabras

Tertium genus

2005-04-23T10:13:00.000+01:00

Disto tudo, acrescentado a estas coisas, concluo uma coisa: mais perigoso do que o positivismo legalista é o positivismo-quando-dá-jeito.

Dia mundial do livro

2005-04-23T09:44:00.000+01:00

Hoje queria recordar o meu melhor amigo. O que mais companhia me fez, desde os meus tenros anos. O que quebrou as minhas horas de solidão na mais suave das discrições. O que me embalou e me equilibrou nas suaves e pueris alegrias das rodas dentadas tanto do coração como da mente. O que mais me ensinou. O que melhor me persuadiu. O que nunca me julgou. O que nunca me ocultou informação. O que nunca me impingiu. O que me refrescava de perenidade e coerência quando todo o mundo mudava de poiso. O que sempre se calou a um mero movimento de vontade meu. O que a todo o mundo me apresentou sem sombras de ciúme. O que me levou a todo o lado. O que permanecia em mim longas semanas depois da sua presença física. O que me fez crescer.

A Calçada do Gigante

2005-04-22T17:01:00.000+01:00

Giant's Causeway, Irlanda do Norte

Apeteceu-me... lembrar um lugar onde sempre quis estar e onde acabei mesmo por ir, um dia à tardinha, nas melhores férias da minha vida e com a melhor das companhias. Um lugar fantástico, como toda a Irlanda, onde a bruma vem emprestar plausibilidade às lendas que rodeiam as estranhas formações.

Na porta ao lado da nossa cabem quantos Vladimirs?

2005-04-21T02:02:00.000+01:00

Actualizei finalmente o caminho para a Rua da Judiaria, de cara lavada, que todavia nunca deixei de visitar regularmente. Este post é das coisas mais tocantes, e mais tristes, que li nos últimos tempos.

Individual-i

2005-04-21T01:13:00.000+01:00

Este símbolo foi criado para servir de ícone globalmente reconhecido dos direitos do indivíduo no mundo moderno. O Individual-i representa a liberdade do indivíduo em relação à vigilância, representa a privacidade pessoal, o anonimato, a protecção igualitária perante a lei, o due process of law, a liberdade de ler, escrever, pensar, falar e viajar, o direito de cada um fazer as suas próprias escolhas sobre sexo, reprodução, casamento e morte... e o ultimate direito do ser humano, o direito a discordar. Por mim espero ver muitos. Como cogumelos, a nascer em cada canto.

Thou shall not steal

2005-04-21T00:55:00.000+01:00

Quando eu ainda era miúda, um miúdo a quem a minha mãe dava explicações e ajudava na preparação para os testes roubou à professora (primária), de dentro da mala dela, o teste que iria ser distribuído no dia seguinte. A minha mãe, como professora que também era, deu-lhe um raspanete enorme, e creio que a coisa ficou por ali. A professora deu outro teste, e o miúdo não se acusou; o que bem vistas as coisas foi o mais inteligente a fazer, até porque a mestra já o tinha debaixo de olho, no contexto de uma antipatia mútua que raramente vi reproduzida entre professor e aluno.
Nem sempre as coisas acabam tão bem. Este discurso (Zip de um MP3) exprime a ira de um professor de biologia de Berkeley que, com todos os requintes de malícia, descreve as consequências que recairão sobre o aluno que lhe roubou o computador portátil a fim de se apoderar do enunciado de um exame. Dá medo só de ouvir.

Via BoingBoing.

Pedro e o lobo

2005-04-20T20:37:00.000+01:00

Agentes policiais que tentavam resolver o que pensavam ser um caso de sequestro na Holanda descobriram que tinham interrompido involuntariamente um elaborado jogo sexual. O alarme foi dado depois de alguns transeuntes terem visto uma mulher jovem e loira, vestida com meias de rede e sapatos de salto alto, ser arrastada para a traseira de uma carrinha em Brunssum por três homens que logo passaram a algemá-la, vendá-la e amordaçá-la.
A polícia mobilizou um helicóptero, vária motorizadas e automóveis, num total de 22 agentes, e interceptou a carrinha em Heerlen a cerca de 20 milhas dali. Seguiu-se uma perseguição dramática que acabou com um bloqueio de estarda e os supostos raptores deitados no meio da estrada, com armas apontadas à cabeça. Dois deles estavam semi-despidos e a polícia receou que a jovem tivesse entretanto sido violada na parte de trás da carrinha. Todavia, quando os agentes a libertaram das amarras e da mordaça, foi para ouvir um chorrilho de insultos "You stupid b******s! I've been trying to set this up for months! And now you've ruined it, just when it was getting interesting!"
Os três homens, de 36, 39 e 58 anos, foram mandados em paz.
Pois, nestas coisas, whatever tickles your fancy; de qualquer forma, esta senhora e estes senhores deviam, das duas uma: pagar as despesas a que a mobilização dos agentes e das viaturas obrigou; ou assinar um documentozinho a atestar que, as long as they four shall live, dispensam a intervenção da polícia em situações de aparente risco para a sua vida e integridade física.

New York, New York

2005-04-20T19:23:00.000+01:00

Antonin Scalia, magistrado do Supremo Tribunal de Justiça dos E.U.A., esteve recentemente presente na Faculdade de Direito da Universidade de Nova York para receber uma homenagem dos estudantes membros do jornal NYU Annual Survey of American Law. A homenagem foi seguida de uma sessão de perguntas e respostas algo atribulada, com insultos do auditório e manifestações à porta da sala por parte de várias organizações anti-discriminação, atentas as posições alegadamente homofóbicas, sexistas e racistas do homenageado. Finalmente, o aluno Eric Berndt questionou Scalia acerca da legitimidade do governo para regular a vida sexual dos seus cidadãos, nomeadamente a promulgação e enforcement de leis contra a sodomia consensual. Ante as resposta pouco esclarecedoras do magistrado, o estudante prosseguiu, querendo saber se aquele sodomizava a sua mulher, Maureen, por acaso também presente na sala.
A pergunta não surgiu out of the blue, antes decorre do voto de vencido que o magistrado emitiu no caso Lawrence v. Texas. Para abreviar, na letra do próprio acórdão:

Responding to a reported weapons disturbance in a private residence, Houston police entered petitioner Lawrence's apartment and saw him and another adult man, petitioner Garner, engaging in a private, consensual sexual act. Petitioners were arrested and convicted of deviate sexual intercourse in violation of a Texas statute forbidding two persons of the same sex to engage in certain intimate sexual conduct.

O tribunal deu razão aos dois homens e revogou a decisão recorrida do Court of Appeals for the Texas Fourteenth District. Antonin Scalia redigiu um longo voto de vencido, cuja linha de argumentação se concentra mais ou menos aqui:

Today's opinion is the product of a Court, which is the product of a law-profession culture, that has largely signed on to the so-called homosexual agenda, by which I mean the agenda promoted by some homosexual activists directed at eliminating the moral opprobrium that has traditionally attached to homosexual conduct.
Many Americans do not want persons who openly engage in homosexual conduct as partners in their business, as scoutmasters for their children, as teachers in their children's schools, or as boarders in their home. They view this as protecting themselves and their families from a lifestyle that they believe to be immoral and destructive.

O aluno justificou a sua atitude, tendo o reitor, por seu lado, condenado publicamente a pergunta colocada:

Questions can be asked -- and should be asked -- that are challenging, critical, and demanding. But part of becoming a professional and an adult is learning to ask these questions, even of those we disagree with strongly on certain issues, in a serious and mature way that does not involve offensive and insulting language.

Efectivamente, é imaturo, de mau gosto e ofensivo que alguém se tente imiscuir na vida privada alheia. O Estado podia, por isso mesmo, começar por dar o exemplo e deixar de querer saber, como velhinha cuscovilheira, o que se passa atrás de portas fechadas.

(Via este artigo do Plastic).

Quem escreve assim parte II

2005-04-19T21:36:00.000+01:00

As meias palavras, como diz o povo, só servem mesmo é para bom entendedor. Para os piores, há explicações como esta, só aparentemente herméticas.

Papas há muitos e de um Direito Internacional do Inimigo

2005-04-19T21:14:00.000+01:00

Através d'O Insurgente, cheguei a esta graciosa (?!)... hum... digamos, paráfrase, das tão faladas (bom, nos últimos dias, anyway) profecias do irlandês São Malaquias. Esquecendo as profecias e centrando-nos nesta divagção dos tempos modernos, o mínimo que se pode dizer é que é um conveniente exercício de especulação. Daqueles com grandes potenciais para se auto-realizar, se balelas como estas persistirem em construir, entre esquizofrénicos apelos à paz, um Direito Internacional do Inimigo. Senão, veja-se estas pérolas:

«Just as Pope Benedict XV sought peace and spoke of peace and wrote papal documents seeking peace, so will Pope Benedict XVI do also. Just as Pope Benedict XV failed to achieve peace in the world, so will Pope Benedict XVI fail to achieve peace in the world. Just as the Pontificate of Benedict XV began prior to World War I, so will the Pontificate of Benedict XVI occur prior to World War III. After the Pontificate of Benedict XVI, World War III will begin. The Arab nations will threaten and attack the United States; they will threaten, attack, invade and conquer Europe; they will threaten, attack, invade and conquer the northern part of Africa. It is God's will. [ o melhor é alertar o Presidente Bush, não vá ele tentar interferir com os desígnios divinos].
(...)
Very soon after that event, Pope Benedict XVI will suggest to the world that three booths, that is, three places, be built in Jerusalem: a Temple, a Church, and a Mosque. He will suggest that the city of Jerusalem become a place of peace and of worship for all three religions: Judaism, Christianity, and Islam. [Conservador? Desde quando? Vejam a enorme inovação que isto será!]
(...)
Instead of peace, war will break out. First a small war will occur among the Arab nations (A.D. 2009). Then, a great war will begin between the Arab nations and the western nations (A.D. 2010). »

E mais adiante, acerca do segundo Papa após João Paulo II:

« Peter the Roman is also mentioned in Sacred Scripture. He will die a martyr, blind, in a prison in Iraq.
(...)
During the war of the Arabs against Europe (World War III), the Arab forces will attack Italy and Rome. At that time, in the year 2012, the Pope will be forced to flee the Vatican. He will have waited to long to flee successfully. He will carry his own baggage on his shoulder. He will flee “by the way of the gate between the two walls” of the Vatican by night accompanied by members of the clergy (“the sons of Zedekiah”) and guarded by soldiers. They are able to get away from Vatican City, but they will not reach safety. They will be pursued by Arab forces.

The Pope and the clergy with him will be taken captive by the Arab forces. They will be taken to Syria (Riblah is an ancient city in Syria) and put on trial. The leader of Iraq (“king of Babylon”) will pass judgment against the Pope and the clergy who were captured with him and also some members of the clergy of Syria. They will slaughter these members of the clergy as the Pope watches. Next, they will put out the eyes of the Pope, so that the last thing he sees is the death of his fellow clergy. Then they will bind the Pope in fetters and take him to Iraq, where he will be imprisoned. The phrase “yet he shall not see it” means that he will be held prisoner without being able to see the country in which he is held captive because he has been blinded. The Pope will die in a prison in Iraq with no one to rescue him. This Pope, Peter the Roman, will die a martyr for the Faith. (What an unusual time we live in, when Sacred Scripture itself tells us about one Pope after another.) »

No comments. Em relação ao novo Papa, sou de opinião que quem está de fora racha lenha - e em relação à Igreja, Católica e não só, nestes tempos de anti-clericalismos de intolerante tabula rasa à mistura com proselitismos obsoletos, tudo o que desejo é que me deixem, e a César, estar de fora. Não creio que tenha sido o melhor sinal a dar ao mundo, se é que havia um sinal a dar. Mas essa é uma luta que não é minha.

...

2005-04-13T03:43:00.000+01:00

Também me apeteceu. Mas esta não explico. Sem nunca ter gostado por aí além de Ornatos Violeta.

She

2005-04-13T03:38:00.000+01:00

She
May be the face I can't forget
The trace of pleasure or regret
May be my treasure or the price I have to pay
She
May be the song that summer sings
May be the chill that autumn brings
May be a hundred different things
Within the measure of a day

She
May be the beauty or the beast
May be the famine or the feast
May turn each day into a heaven or a hell
She may be the mirror of my dreams
The smile reflected in a stream
She may not be what she may seem
Inside her shell

She
Who always seems so happy in a crowd
Whose eyes can be so private and so proud
No one's allowed to see them when they cry
She
May be the love that cannot hope to last
May come to me from shadows of the past
That I'll remember till the day I die

She
May be the reason I survive
The why and wherefore I'm alive
The one I'll care for through the rough in ready years
Me
I'll take her laughter and her tears
And make them all my souvenirs
For where she goes I've got to be
The meaning of my life is

She

(Elvis Costello)

(Apeteceu-me, ainda a propósito do que se diz abaixo; porque a letra, sendo de amor, fala de gente a sério e não de princesas contos de fadas).

Isso são tudo bíceps ou... hum... pois.

2005-04-13T03:19:00.000+01:00

Um russo cujos genitais eram tão pequenos que o impediam de ter sexo ganhou a hipótese de uma vida amorosa normal depois de, numa operação pioneira de 11 horas, uma equipa de cirurgiões de Moscovo ter feito «crescer» o seu novo pénis no seu braço esquerdo.

Sabemos que os deuses devem estar loucos quando...

2005-04-13T03:13:00.000+01:00

... há queixas de atentados à liberdade de expressão a chegar de São Francisco e surgem querelas sobre o copyright da Internacional.
(Via BoingBoing).

Casamento real

2005-04-13T03:03:00.000+01:00

Confesso que senti uma leve e desinteressada satisfação com o desfecho (talvez seja melhor acrescentar: provisório) do atribulado romance do herdeiro da coroa britânica. Nunca tive nada contra a princesa Diana que, afora os novelismos cor-de-rosa, acaba por ser pouco mais que vítima das circunstâncias e de um sistema maior que ela própria; mas confesso que me sinto bem menos atraída pelos contos de fadas princesa-beija-sapo do viveram-felizes-para-sempre do que pelas relações de gente real, feitas de suor e sangue, mesmo que azul. Dessas que duram, atravessam a vida, e afrontam, se preciso for, com ou sem actos de contrição, a fleuma do british people.
Como membro do género feminino, devo confessar ainda que nutro uma maior simpatia pelo figurino senhora-mau-feitio-independente do que pelo estilo barbie-lânguida-e-helpless.
E se tiverem alguma coisa a obstar a isto, vão aqui e, ainda que tardiamente, ponham-no na boca do próprio príncipe, que para mim é igual.

ADENDA: passeando pela blogosfera, descubro que é mais ou menos isto que sinto.

Susto

2005-04-13T02:58:00.000+01:00

No espaço de uma semana, mais coisa menos coisa, fui linkada pelo José Maria Martins e pelo Pedro Namora. Se não tivesse lido esta explicação, o mais provável é que começasse a reduzir as chamadas telefónicas e a olhar com mais expectativa para a minha caixa de correio.

Com que então...?

2005-04-06T20:29:00.000+01:00

Do Jornal de Negócios, via Blasfémias:

«José Miguel Júdice diz que o Estado e as Empresas Públicas deviam ter de pelo menos consultar as três maiores sociedades em Portugal sempre que precisam de advogados.

Em entrevista publicada hoje no Jornal de Negócios, advogado diz que nenhuma das três «quer privilégios», mas sempre o Estado ou Empresas Públicas têm de escolher advogados, «pelo menos que consultem estas três sociedades.»

Júdice refere-se à PLMJ, de que é sócio, à Vieira de Almeida & Associados e à Morais Leitão, Galvão Teles Soares da Silva & Associados.

«O estranho», continua, «é se em qualquer operação do Estado não nos consultarem. Diria que se não nos escolherem, é preciso que justifiquem.»

Numa longa entrevista, aliás a primeira que dá em Portugal sobre a sua sociedade e nestes moldes, José Miguel Júdice defende que as sociedades de advogados são Centros de Decisão Nacional.

«Só neste escritório trabalham 300 pessoas, é metade da Bombardier. Fala-se em preferência nacional para todos os sectores mas não na advocacia. Porquê?», questiona.

Júdice fala ainda das relações com o Estado e com a banca de investimento, da nova imagem corporativa e da atitude de crescimento da sociedade.»

Em Portugal, o «grosso» da advocacia é constituída por advogados em prática isolada ou em pequenas sociedades. Paradoxalmente, a «política corporativa» tem sido guiada por uma certa camada minoritária, que coincide com as grandes sociedades, principalmente lisboetas. Isto já seria suficientemente grave. A advocacia não é uma gigantesca linha de produção, em que as economias de escala ou o aumento de liquidez pela expansão da célula societária propiciem, a olho nu, a melhoria do resultado. Para quem vive a prática forense, isto é ainda mais claro, mas é conclusão óbvia para qualquer cidadão. Um advogado brilhante sozinho numa água-furtada pode fazer os mesmos prodígios de «ars iuris» que a mais sofisticada das sociedades. Ponto é, claro está, que nessa «ars iuris» não se inclua, como não deve incluir-se, o lobbying.

Que o Estado celebre contratos milionários com grandes escritórios, baseando-se em sabe-se lá que critérios, como já fez no passado recente (para mais pormenores leia-se esta posta da Grande Loja), e é do perfeito conhecimento do público - mesmo ao nível das autarquias, com cifras que fazem corar qualquer suposto rigor orçamental - é mais grave ainda do que o que já se disse.
Que tal hábito se institucionalizasse da forma sugerida, era mesmo só o que nos faltava.

E já agora, para evitar confusões, e por causa da mulher de César, não deixava de ser saudável que entre as múltiplas incompatibilidades que já existiam e que o novo Estatuto veio reforçar (sempre reforçar!...) começasse a constar a de Bastonário da Ordem dos Advogados.

Quase perfeito

2005-04-04T23:28:00.000+01:00

Imagem de LuisRoyo

Quase Perfeito
Musica: Miguel Rebelo
Letra: Miguel A. Majer

Sabe bem ter-te por perto
Sabe bem tudo tão certo
Sabe bem quando te espero
Sabe bem beber quem quero

Quase que não chegava
A tempo de me deliciar
Quase que não chegava
A horas de te abraçar
Quase que não recebia
A prenda prometida
Quase que não devia
Existir tal companhia

Não me lembras o céu
Nem nada que se pareça
Não me lembras a lua
Nem nada que se escureça
Se um dia me sinto nua
Tomara que a terra estremeça
Que a minha boca na tua
Eu confesso não sai da cabeça

Se um beijo é quase perfeito
Perdidos num rio sem leito
Que dirá se o tempo nos der
O tempo a que temos direito

Se um dia um anjo fizer
A seta bater-te no peito
Se um dia o diabo quiser
Faremos o crime perfeito

(projecto Donna Maria)

Indecisão momentânea

2005-03-30T01:21:00.000+01:00

Há pouco, no Messenger, um amigo brasileiro mandava-me esta imagem e perguntava: - Conhece esta cerveja aí no seu país? O rótulo é assim mesmo, ou é um fake?
E eu, que nunca reparara ao pormenor no rótulo da Imperial, recordei os anúncios da campanha publicitária que lançou este visual (de início sobre a Queima das Fitas, mais tarde sobre o Verão, e mesmo sobre o regresso às aulas) e concluí que devia ser mesmo assim, e isso mesmo lhe disse. E, ao contrário do que me ocorre sempre que ouço o tal «Envie COR GAJA para o 3 - - - » (ver infra), que é da mais certa repulsa, não soube muito bem se devia sentir vergonha ou orgulho de no meu país passar sem grande fuzué uma publicidade deste género. E, querem saber, decidi-me pelo orgulho.

(Obrigada pela imagem, Carlos).

Miscelânea

2005-03-29T21:42:00.000+01:00

Sem paciência para escrever um post acerca de cada assunto que me ocupa a mente, vou tratá-los tal qual eles surgem no meu dia: misturados. Emaranhados. Condensados. Eventualmente, o serviço normal será retomado amanhã.

Fala-se por aí da instalação, no nosso jardim à beira mar plantado, de uma distopia orwelliana: o ministro Alberto Costa quer criar uma base de dados genética de identificação civil que abranja todos os cidadãos portugueses, para fins de investigação criminal - o mesmo é dizer, em termos muito práticos, para comparação com amostras biológicas recolhidas nas cenas de crime.
Confesso que esta proposta, que se enquadra no que começa a ser um quadro de claro pioneirismo do novo Governo - veremos se no bom ou no mau sentido - não desperta em mim essa reacção de profundo ultraje e preocupação com as liberdades individuais que tenho visto, desde ontem, invadir a blogosfera. Para isto, muitas razões haverá. Talvez que, tendo bebido em mais mirabolantes distopias como aficcionada da Ficção Científica, esteja hoje programada a não saltar aos gritos ao primeiro sinal de Big Brother. Talvez por não ver nesta medida o momento disruptivo que muitos pensam estar a acontecer, num mundo em que já tanto somos reduzidos a números, imagens, e etiquetas tomadas e divulgadas sem nossa licença e conhecimento. Talvez porque considere que temos aqui apenas uma aparência de algo importante, e não um desses conflitos liberdade/segurança em que a primeira só pode ser garantida à custa de uma posição inamovível, absoluta, não cedente. Talvez porque, enquanto nos detemos no medo de que um qualquer holograma de liberdade nos seja subtraído pelo Estado, enchemos de satisfação o criminoso que efectiva, sistemática e quotidianamente espera a uma esquina para nos roubar a verdadeira, a essencial, liberdade. Talvez porque ache, dentro deste enquadramento, que os ganhos em termos de eficácia da investigação judicial contribuirão para assegurar uma cidadania mais plena de cada um de nós. Talvez porque ache que é completamente inverosímil um futuro em que este tipo de identificação não seja difundido a larga escala. Talvez.

Ponto segundo da agenda do dia. Nas minhas deambulações pela Grande Rede, descobri este artigo. Um bocadinho de paciência para o ler e ficam a saber, mais coisa menos coisa, porque é que não sinto angústias existenciais nenhumas com atitudes como a do Prof. Freitas do Amaral. Por razões que adiante compreenderão, o texto vai truncado:

«Os pontos que você nela levanta são os mesmo que os pares de sua geração o fazem: estamos imersos em um mundo de mentira sistemática e é muito difícil *********** discernir entre o erro e o acerto, a verdade e a mentira, o justo e o injusto.

(...)

O seu primeiro ponto, sobre as exigências que lhe fazem sobre a coerência de idéias, é algo bastante comum entre os militantes d***************. O que eu posso lhe dar é o testemunho da minha própria existência: sempre mudei. Já fui ateu, comunista, petista, estatista, social-democrata, tudo. Na verdade, é preciso mudar, pois a cada fase da existência alcançamos graus superiores de consciência que freqüentemente negam as antigas convicções. Isso é uma normalidade, é o processo de educação humana em ação. Não se pode exigir que um jovem na faixa dos vinte anos tenha a maturidade e a experiência de alguém com o dobro da sua idade. A cada momento a sua consciência se amplia. Se você for uma pessoa saudável e capaz de auto-desenvolvimento, esse processo será completo.

Quando mudar, então? Quando sua convicção interior lhe recomendar que mude. Não há outro juiz. É você mesmo quem deve saber quando mudar. O processo de aprendizado é algo muito solitário e ninguém de fora pode fazer muito, exceto lhe colocar diante dos olhos os produtos mais refinados do conhecimento humano – das letras e das artes. Se esses conhecimentos poderão ser digeridos e transformados em saber, é uma questão em aberto, que varia de indivíduo para indivíduo.

O fato é que nem todas as verdades são para todos os ouvidos. E só no tempo certo e preparado estamos abertos para as verdades superiores. Lembre-se do alerta do próprio Cristo: “Não dai pérolas aos porcos”.

O que os ideólogos d************* querem é que você permaneça usando a linguagem e os cacoetes de um adolescente por toda a vida; é essa a coerência que lhe exigem. Portanto, digo-lhe: jamais seja coerente, cresça na medida em que o tempo lhe fluir e que possa ter mais acesso às fontes do verdadeiro conhecimento. Esqueça essa exigência da coerência burra e infantil, que apenas atesta isso: é a coerência dos beócios, que jamais conseguem sair da idade mental da primeira infância.

Quanto ao fato de dizerem que você não tem personalidade por mudar, é exatamente o contrário: personalidade é individualidade e singularidade. Viver dizendo palavras de ordem e cumprindo o que os falsos gurus determinam é o oposto de ter personalidade própria. Apenas aqueles que mudam é que podem construir uma personalidade para si. Como um indivíduo que parou na primeira infância pode ter uma personalidade? Não pode, por definição. Não passa de uma consciência abortada. Ter personalidade é tornar-se adulto e passar a julgar o mundo e as pessoas pela sua própria ótica. É um supremo exercício de liberdade.

Mude, mude sempre. Siga a sua consciência. Mas advirto: é preciso coragem, pois você irá contrariar o senso comum, você sairá do calor do rebanho dos tolos e medrosos e passará a ter uma existência mais solitária, o que colocará a sua coragem a prova a cada instante. Ser um indivíduo diferenciado é exercer a liberdade, o que significa que deve enfrentar o mundo, o que equivale a enfrentar o Mal. Quem não forma o rebanho ora é visto como um pastor, ora é visto como um lobo que ameaça. É preciso muita inteireza de alma para ser íntegro e não se deixar submergir na maré das idéias feitas e do caos indiferenciado da massa dos tolos.

Você pergunta se “será um pecado ou grande erro mudar de idéia”. É precisamente o contrário. O erro é não mudar. Aqueles que têm compromisso com a Verdade precisam mudar permanentemente, pois conquistar graus elevados de consciência não é algo que se faça de um golpe só, é um processo contínuo que a cada instante exige o abandono das verdades parciais antigas. Ninguém chega à Verdade sem passar pelas dores do longo aprendizado.

É isso que torna uma criança um ser humano adulto e senhor do seu próprio destino, no pleno exercício de sua liberdade. Mude e será um indivíduo pleno.»

Agora, para que compreendam como tudo é uma questão de perspectiva e para que o autor do texto, José Nivaldo Cordeiro de seu nome, não me acuse de violação dos direitos do autor, leiam aqui o texto integral. Aproveitem para passear pelo site, do pensador brasileiro Olavo de Carvalho. É fácil deduzir que me encontro a milhas deste autor em grande parte das questões que aborda, mas nem por isso deixou de ser intelectualmente interessante ler os seus artigos. O que é já dizer muito...

Moving on, gostava muito de saber se todas as autoridades de direito (incluindo a Alta Autoridade para a Comunicação Social, o Instituto Civil da Autodisciplina da Publicidade e quejandos) e titulares dos respectivos cargos adormecem às nove da noite. Independentemente de eu até ter dúvidas que a regulação sobre conteúdos televisivos e a publicidade em particular deva ir tão longe nas suas interferências, não deixa de ter piada que se chegue a cancelar um anúncio como o do pão sem côdea Bimbo por causa das birras de uma criança, e depois tenhamos de gramar, mesmo que a altas horas, com anúncios que convidam os telespectadores a enviar o texto COR GAJA para um determinado número, em troca da imagem de uma loiraça de peito ao léu. E para quem tenha dúvidas, o que me incomoda não é a loiraça, a morena ou a ruiva do peito ao léu, é mesmo aquela palavrinha de quatro letras que, com alguma mudança na letra mas sem grande mudança no espírito poderia decerto, na óptica dos promotores do serviço, ser substituída por outra, da mesma extensão, sem que daí viesse mal ao mundo. E pensar que se têm proibido anúncios de bebidas alcóolicas em que homens de atitude entre o másculo e o arrogante enlaçam uma mulher pela cintura e lhe puxam o decote, por serem pouco diginificantes para a mulher.
E não se pense, de resto, que só o género feminino sai beliscado desta onda de anúncios de serviços completamente inúteis oferecidos na onda das novas tecnologias: outro trecho publicitário do mesmo género incentiva cada um de nós a «surpreender os seus amigos» com insultos aleatórios que o fornecedor fará o favor de magicar e enviar para o nosso telemóvel, a troco de uma módica quantia. Além de tímidas consideraçõe sobre os contornos da amizade nos dias que correm, só me ocorre que pela mesma quantia, quando não a troco de nada, ouço eu todos os dias, no autocarro, todos aqueles chorrilhos de português vernáculo com bem mais de 400 caracteres!

E ontem estive a ver, pela primeira vez desde que me conto como ser consciente, A Última Tentação de Cristo. Recordo-me de quando o filme surgiu, tinha eu 8 anos. Recordo-me do muito que se disse e que, a meu ver, e como de costume, deixou escapar o principal. Mas gostei. Gostei bastante. Do muito que haveria a dizer, não me apetece, talvez por isso, dizer mais nada.

That's all, folks!

Linkado com distinção

2005-03-28T03:56:00.000+01:00

É altura de linkar um blog que, sem sombra de dúvida, merece uma visita diária. Trata-se do Professor Doutor e por lá pode encontrar-se tiras como esta (as minhas desculpas pela má qualidade da imagem):

Coisas

2005-03-26T20:00:00.000Z

As espantosas coisas que se ouve em meia hora em frente à caixinha mágica!

- Um documentário, creio que da SicNotícias, dava ontem conta de um grupo particular de indivíduos, de entre os muitos fanáticos que se passeiam em auto-flagelação nas ruas das Filipinas: agentes da polícia que cometeram infracções disciplinares e que, para evitar sanções tão graves como a suspensão, expiam os seus pecados naquelas tenebrosas procissões, frente aos respectivos superiores hierárquicos.

- Noutra reportagem da SicNotícias, os artistas de circo reclamam melhores condições para o ensino das suas crianças. Ao abrigo não sei de que bizarra legislação, os filhos dos trabalhadores circenses transitam de escola para escola, por períodos pouco superiores a uma semana, não sendo de espantar que a maioria não chegue a concluir a quarta classe. Pois não apenas estes encarregados de educação não sentem a necessidade de se defender ou justificar de alguma forma a violação dos poderes-deveres a que estão vinculados relativamente aos filhos, como ainda se dão ao luxo de reivindicar da administração que lhes resolva tais incómodos. Sugerem, nomeadamente, que o Estado se encarregue de arregimentar - e de pagar, está bom de ver - , para cada criança ou conjunto de crianças, um professor que se não importe de andar com a «casa às costas». Isto enquanto, nas escolas normais e fixas, crianças com necessidades especiais são integradas nas turmas normais, sem qualquer espécie de acompanhamento que lhes permita, e aos pais, ultrapassar as difíceis limitações que enfrentam.

- Num desses anúncios de detergentes que desafiam a nossa classificação como Homo Sapiens, uma senhora aproxima-se de outra e, acto contínuo, derrama parte do conteúdo de uma garrafa de azeite na sua blusa branca. O meu espanto não se prende com a razão pela qual a segunda não prega imediatamente um murraço à primeira- não chega a tanto a minha ingenuidade. O que me fascinou foi que, no desenvolvimento que se segue (a blusa, já se vê, é esfregada com o Oxi-qualquer coisa e volta a ficar alva como o branco linho), pode ler-se em rodapé : «Demonstração feita perante notário», ou outra expressão de significado semelhante. Ora a mim, que continuo ansiosamente à espera dos resultados da prova oral que pretei no âmbito das provas públicas para atribuição do título de notário, esta novidade maravilhou-me. Até aqui os disclaimers resumiam-se a «comparado com um detergente vulgar», «simulação de lavagem à máquina» e quejandos. Agora, até os notários são chamados à baila.
Efectivamente, consta das competências dos notários (artigo 4º do Código Notarial, al. e)) «passar certificados de outros factos que tenha verificado». Pergunto-me, no caso concreto, se tal certificado chegou a ser emitido, e se a senhora cuja blusa foi regada de azeite não o usará para fazer prova em tribunal num processo por crime de dano. E, mais do que tudo isto, se a moda pegará - os notários agradecem...

Star Trek versão hardcore?

2005-03-23T20:21:00.000Z

E para quem queria saber onde pára, por estes dias, o bom velho Spock:

Spock é fotógrafo de pornografia. O ator Leonard Nimoy, que ficou conhecido por interpretar por décadas o personagem de Jornada nas Estrelas, está publicando outro livro de nus.

Desta vez, seus personagens são a trupe de "burlesque" The Fat Bottom Revue, formada por mulheres muito gordas.

O ator disse ter mostrado às modelos livros com imagens de Herb Ritts e Helmut Newton antes de pedir para elas imitarem as poses.

Com a obra, ele está interessado em "liberação da gordura". Seu livro anterior foi Shekhina, que misturava nudez e religião. Ele já foi comparado a Robert Mapplethorpe e Andres Serrano.

Outdoors Zen

2005-03-23T19:37:00.000Z

Eu sei que já citei o blog aqui esta semana, mas este post do Jesus, me chicoteia! foi das poucas coisas a conseguir arrancar-me uma sonora gargalhada nos últimos tempos. E eu nem ando deprimida, o mundo é que anda deprimente. Aí vai um excerto:

«A primeira vez em que vi um dos outdoors foi há uns três, ou cinco, ou treze anos. Bem, não sei exatamente quando, mas sei onde: na Radial Leste. Em imensas letras brancas sobre fundo preto, o outdoor advertia: "TELEVISÃO É A IMAGEM DA BESTA". Surgiu da noite para o dia, e causou celeuma (celeuma!) entre a população. Quem estaria por trás da mensagem bombástica? Alguma nova seita fundamentalista? Os fundamentalistas de sempre? Ou seria mero golpe publicitário? O recurso é muito comum e eficaz: espalham-se mensagens misteriosas pela cidade, o povo comenta, e dias depois aparece o produto nos outdoors. Poderia, pois, ser um anúncio de fabricantes de televisores, ou de alguma emissora, ou ainda da Kia Motors.

O tempo passou, porém, e nada se esclareceu: os outdoors se espalharam pela cidade, sempre com frases explosivas de teor religioso. "JESUS: ARREBATAMENTO", dizia um deles. "CONSTRUAM MAIS IGREJAS", admoestava outro. Quem quer que estivesse por trás das mensagens, resolveu concentrar tudo num lugar só depois de algum tempo. Então nossa linda Marginal Tietê foi presenteada com um pequeno bosque desses cartazes pretos ou vermelhos com grandes letras brancas, num trecho próximo ao Anhembi. E foi então que o negócio começou a degringolar.
A população começou a perceber que havia algo errado quando surgiu a mensagem "O SENHOR JESUS FEZ DO DRAGÃO LAGARTIXA". Parecia brincadeira, todo mundo riu. A segunda mensagem sem sentido começou a causar risos nervosos: "CHULÉ NO PÉ SATANÁS". E então, quando surgiu algo como "ÁSIA OCEANIA SAÍDA PACÍFICO FILHOS CHAVE", ninguém mais estava rindo.

(...)

Jesus Cristo voltou. Voltou, e está no Brasil, mais precisamente em São Paulo. Tenta divulgar sua mensagem, última oportunidade de redenção para os homens, de uma forma impossível de passar desapercebida. Esqueceu-se, porém, de um detalhe: aprender o idioma local. Pensa que não há problema nisso, porque escreve em hebraico frases que converteriam ao próprio Lúcifer, e em seguida as traduz para o português utilizando um programa de tradução. O teor da mensagem se perde, e os hereges continuam multiplicando-se.»

Tenho que confessar que também me sinto irresistivelmente atraída por este tipo de aberrações aparentemente inexplicáveis. É sempre um prazer encontrar alguma para desvendar. De qualquer forma, passem pelo blog e não deixem de ler os comentários, pura delícia. Outros exemplos verídicos desses outdoors zen que, aparentemente, pululam por São Paulo:

TERRA FERIDA
CANAL DENTE DÓI
CORPO REAGE

TÍMIDO.
MORNO.
VOMITÁ-LO-EI.

A beleza de certas exclusões

2005-03-23T01:18:00.000Z

Apesar do sono, não podia deixar de postar esta: o exército israelita considera que os jogadores de Role Playing Games (referem-se aos de mesa, não aos de vídeo - por estes, suponho, não envolverem a utilização do córtex cerebral) não estão à altura de pertencer às suas unidades de elite; efectivamente, quando, questionados acerca do hábito de participar neste tipo de jogo- e mormente no mais popular deles, o Dungeons and Dragons -, respondam afirmativamente, os recrutas de 18 anos são automaticamente rotulados como constituindo um risco de segurança dentro das hostes e afastados de posições de maior confiança por, acrescenta-se, «serem distanciados da realidade e especialmente influenciáveis».

Por mim, que abomino exércitos e outras manifestações do género, sem ser pacifista, fico muito feliz de saber que não preencheria os requisitos. Mas este novo episódio na já longuíssima lista de ridículos preconceitos relativamente aos jogadores de RPG não podia realmente passar despercebida.
Quase apostava que um estudo sociológico objectivamente conduzido provaria que em média os jogadores de Role Playing Games têm um Q.I. acima da média; se a isso vem acoplada a capacidade de pensar pela própria cabecinha e tal capacidade torna o respectivo titular menos apto a integrar a hierarquia militar, pouco agradada de inteligência autónoma, já são outros quinhentos...

Via LLL.

A Lei-medida

2005-03-21T20:51:00.000Z

«O Presidente dos Estados Unidos, George W. Bush, decidiu interromper umas curtas férias no seu rancho no Texas para regressar a Washington e poder promulgar um diploma que poderá impedir que uma mulher que se encontra em coma há 15 anos morra.
Ontem as agências noticiosas relatavam que até ao final do dia, ou no máximo até hoje, o diploma legal poderia ser votado, para que o Presidente o assine.

(...)

Há sete anos que o marido de Terri, Michael Schiavo, luta para que a mulher, internada na Florida, deixe de ser mantida viva de forma artificial. Na sexta-feira um juiz confirmou a ordem para que o tubo fosse retirado, explicando que os médicos afirmam que o estado dela é irreversível. A mesma ordem já tinha sido dada por duas vezes, e por duas vezes o tubo foi reintroduzido.»

E foi mesmo aprovado... viva a separação de poderes!

Good Omens

2005-03-20T01:22:00.000Z

Hoje, em Lisboa, realiza-se a primeira Assembleia Geral do Movimento Liberal Social. Apesar de só poder estar presente em espírito, estou a cruzar os dedos para que tudo corra pelo melhor. Não escondo que as minhas últimas aventuras políticas me deixaram alguns amargos de boca; mas desde o momento em que partimos disto:

Sinteticamente, pode-se afirmar que o MLS defende:

A soberania do indivíduo sobre si mesmo: o direito inalienável a viver a sua vida e a procurar a sua felicidade da forma que entender;
Uma sociedade mais justa, regulada pelo mérito, onde todos possam exercer livremente os seus talentos e desenvolver o seu potencial, livres de qualquer controlo ou pressão num ambiente solidário e de respeito entre indivíduos;
A igualdade perante a lei, mas, sempre com o respeito pelo direito à diferença;
Um Estado reduzido ao mínimo essencial, mas que assegura de uma forma sustentável e segundo o princípio da subsidiariedade, a defesa do indivíduo e da sociedade, a propriedade privada, a Justiça, a existência de serviços básicos de saúde e segurança social, uma educação de qualidade, e a protecção do património cultural e ambiental.
A Economia de Mercado como forma de organização económica, mas, sempre sob o controlo do Estado, como elemento corrector dos seus inevitáveis desequilíbrios.
A existência de organizações que promovam a livre circulação de pessoas e bens e a colaboração a nível internacional, bem como, o direito de qualquer povo à sua auto-determinação.

Em termos de políticas concretas o MLS luta por:

Um aprofundamento da União Europeia, mas com um aumento de poderes dos órgãos democraticamente eleitos (ex: Parlamento Europeu), num estrito respeito pelo princípio da subsidiariedade;
Uma redução da carga fiscal, mas com mão forte sobre os prevaricadores;
Políticas que incentivem a inovação e a iniciativa privada;
Defesa firme do Meio Ambiente;
O afastamento do Estado da esfera privada, legalizando as drogas leves, o aborto durante as primeiras semanas de gravidez, o casamento entre homossexuais, a eutanásia, a prostituição entre adultos e muitas outras áreas onde o Estado se imiscui indevidamente, pois dizem respeito apenas ao foro íntimo dos envolvidos;
A utilização da força militar apenas em último caso, utilizando sempre até à exaustão meios não militares para resolver eventuais conflitos internacionais;
A separação intransigente entre o Estado e as Igrejas, como única garantia de uma verdadeira liberdade de fé e não fé;
Uma Educação de qualidade e a que todos possam aceder;
A existência de um sistema de segurança social, que proteja o indivíduo dos por vezes inevitáveis revezes da vida, mas que não seja um incentivo à não produtividade;
A melhoria urgente da eficiência e eficácia da Justiça;
A abolição de todas as discriminações que tenham como base a raça, cor, religião, ideal político, orientação sexual ou género.

... parece-me que só podemos chegar a muito bom porto.

Parece-me bem

2005-03-20T01:13:00.000Z

Começar um Domingo saudando os princípios do Manifesto «The Infrastructure of Democracy: Strengthening the Open Internet for a Safer World», fruto do painel «Democracia, Terrorismo e Internet Aberta da Cimeira de Madrid sobre Terrorismo e Segurança», moderado por Bruce Sterling e Marko Ahtisaari (via Blasfémias). Aí vão alguns excertos, e as respectivas conclusões:

March 11, 2005

The Internet is a foundation of democratic society in the 21st century, because the core values of the Internet and democracy are so closely aligned.

The Internet is fundamentally about openness, participation, and freedom of expression for all - increasing the diversity and reach of information and ideas.

The Internet allows people to communicate and collaborate across borders and belief systems.
(...)
The Internet introduces new ideas and views to those who may be isolated and prone to political violence.
(...)
Terrorism is everyone's issue. The internet connects everyone. Aconnected citizenry is the best defense against terrorist propaganda.
(...)
As we are seeing in the distributed world of weblogs and other kinds of citizen media, truth emerges best in open conversation among people with divergent views.
(...)
The connectedness of the Internet – people talking with people – counters the divisiveness terrorists are trying to create.

The openness of the Internet may be exploited by terrorists, but as with democratic governments, openness minimizes the likelihood of terrorist acts and enables effective responses to terrorism.
(...)
Terrorism cannot destroy the internet, but over-zealous legislation in response to terrorism could. Governments should consider mandating changes to core Internet functionality only with extraordinary caution.

Some government initiatives that look reasonable in fact violate the basic principles that have made the Internet a success.

For example, several interests have called for an end to anonymity. This would be highly unlikely to stop determined terrorists, but it would have a chilling effect on political activity and thereby reduce freedom and transparency. Limiting anonymity would have a cascading series of unintended results that would hurt freedom of expression, especially in countries seeking transition to democratic rule.

V. In conclusion we urge those gathered here in Madrid to:

1. Embrace the open Internet as a foundation of 21st Century democracy, and a critical tool in the fight against terrorism.

2. Recognizing the Internet's value as a critical communications infrastructure, invest to strengthen it against attacks and recover quickly from damage.

3. Work to spread access more evenly, aggressively addressing the Digital Divide, and to provide Internet access for all.

4. To protect free speech and association, endorse the availability of anonymous communications for all.

5. Resist attempts at international governance of the Internet: It can introduce processes that have unintended effects and violate the bottom-up democratic nature of the Net.

Quem escreve assim não é gago

2005-03-19T17:22:00.000Z

Passados já quatro dias sobre a data em que este post merecia ter sido escrito, foi com gosto e, confesso, com algum alívio, que li estas palavras do Prof. Adelino Maltez, sempre igual a si próprio.

Conhece o teu inimigo como a ti mesmo

2005-03-19T17:18:00.000Z

Bom; esta resposta de Marco Aurélio do Jesus, me chicoteia! a um pobre de espírito que tentou salvar sua corrompida alma é simplesmente um must.

Da laicidade do Estado e da apoliticidade da Igreja

2005-03-16T21:27:00.000Z

Nestes tempos de crise (os tempos são sempre de crise), as posições das confissões religiosas em geral e da Igreja Católica Apostólica Romana em particular, bem como as relações daquelas com o Estado, têm sido muito discutidas, havendo opiniões para todos os géneros e fanatismos, de um lado e de outro, para outros tantos. Tem havido, da parte de Estados que se dizem laicos, posições inenarráveis de defesa não sei de que interesses, como se os poderes ainda andassem a soldo de Roma. E tem havido, da banda oposta, confusões e ataques cerrados às igrejas e à religião em si própria, frequentemente baseando-se em argumentos que não colhem, quando analisados mais a fundo.
Tomemos alguns dos casos mais recentes.

Em França, um tribunal superior, a requerimento de uma associação episcopal, proibiu a exibição pública do cartaz publicitário acima copiado, interpretação livre da «Última Ceia» de Leonardo Da Vinci. Os criadores de moda Marithé et François Girbaud e a agência publicitária Air Paris, considerou-se, haviam dirigido, através daquela imagem, um inslto a todo um grupo de pessoas, dada a sua pertença a uma religião determinada - no caso o catolicismo.
A meu ver, este caso entra já na esfera da violação, pelo poder judicial, da separação entre a Igreja e o Estado e do princípio da laicidade deste. Não é que não se pudesse, em abstracto, admitir que alguém fosse condenado por injuriar os católicos, mesmo nessa qualidade de católicos; até pode conceber-se que isso aconteça, mas não é por satirizar - de mais a mais de forma tão bela - com uma imagem que toca nas crenças de alguém que se pode daí deduzir a intenção do insulto, ou sequer o insulto objectivo. Isto nunca devia ter acontecido no coração da Europa, muito menos na França, e é um ataque à liberdade de expressão, à arte e a tudo quanto faz do Homem um ser livre e pensante.

Segunda situação: a ICAR, se calhar com saudades dos tempos do «verdadeiro» Índex, incluiu o Código de Da Vinci na lista de livros proibidos do Vaticano. E por cá (terceira situação), um padre anuncia, num jornal diário, que recusará a comunhão a todos quantos hajam prevaricado - defendendo ou praticando a IVG, utilizando o preservativo, tomando a pílula, defendendo a eutanásia, entre outras atitudes.
O que é que têm em comum estas duas situações? Por mais criticável que seja a sua substância, o conteúdo da decisão do Vaticano no primeiro caso, e do padre português no segundo, são decisões que em nada afectam a laicidade do Estado e que a Igreja, os seus órgãos e representantes devem poder tomar livremente, por mais que delas discordemos.

E agora, a situação de que realmente queria falar, bastante mais duvidosa, mas acerca da qual, apesar de tudo, não posso deixar de dar a minha opinião. Numa celebração transmitida directamente da Igreja de São João de Brito pela Antena1, e durante a homilia, um sacerdote, o padre Lereno Dias, tentou influenciar o sentido de voto dos seus paroquianos, exortando-os a castigar com a rejeição os programas eleitorais "indignos" da ética cristã: «Conhecemos os partidos, conhecemos os programas, as práticas que têm operado em Portugal, as pessoas, qual o seu perfil (...) Um cristão deve aprovar por voto uma ética que não seja indigna de si próprio, por exemplo a vida (...)a ética cristã promove a vida humana desde a concepção até à morte natural (...)Aborto nunca, eutanásia nunca (...) A ética cristã reprova que seja equiparada a família a uma união de facto de um homem com um homem ou de uma mulher com uma mulher».
A Associação Cívica República e Laicidade, em consequência daquelas declarações, dirigiu esta carta à Procuradoria Geral da República, recordando ao senhor Procurador que «A Lei Eleitoral da Assembleia da República [ Lei 14/79, de 16 Maio ( Actualizada com as alterações introduzidas pela Lei Orgânica nº 2/2001 de 25 de Agosto ) ] estabelece, no seu Artigo 153º ( Abuso de funções públicas ou equiparadas ), que 'O cidadão investido de poder público, o funcionário ou agente do Estado ou de outra pessoa colectiva pública e o ministro de qualquer culto que, abusando das suas funções ou no exercício das mesmas, se servir delas para constranger ou induzir os eleitores a votar em determinada ou determinadas listas, ou abster-se de votar nelas, será punido com prisão de seis meses a dois anos e multa de 10.000$ a 100.000$.'»
Vejamos. Parece que, efectivamente, o comportamento do senhor pároco preencheu aquele tipo legal de crime. A Associação em causa está a exercer legitimamente o direito de denunciar aquwela situação, aliás de acordo com os seus objectivos estatutários. Todavia, a minha formação, senão plenamente jusnaturalista, pelo menos não-juspositivista não me pode dispensar de indagar, no plano do ius constituendo, que é como quem diz, do direito a constituir, e portanto do direito-que-não-é-mas-deveria-ser-e-será-um-dia, da bondade daquela norma penal. E destoutra perspectiva considero que este crime, no que diz respeito aos ministros de culto, não devia existir, apenas se justificando quanto «O cidadão investido de poder público, o funcionário ou agente do Estado ou de outra pessoa colectiva pública», que a lei antes refere.
Obviamente, odemos e devemos colocar em causa o conteúdo do que diz este ministro da Igreja, e nesse plano,obviamente, as minhas posições acerca das questões em causa são muito diversas das da ICAR. Podemos ir mais longe e achar que, em termos de bom gosto e de bom senso, e da perspectiva da própria ICAR, melhor seria que os padres se abstivessem de tais tentativas insidiosas junto do povo.
Mas há outra questão anterior que é a do direito ou da legitimidade de um padre para, enquanto tal, opinar a respeito de política. A lei tomou a sua posição; retirou-lhe tal legitimidade. A meu ver, fez mal. Não é esse o caminho para «libertar as massas da opressão». A proibição retira voz à Igreja numa área em que eu acho e defendo que ela tem direito a ter voz, mesmo que seja para dizer coisas que eu considero uma aberração. Vejamos, se se tratasse de uma associação cultural, não lhe reconheceriam o direito de apelar ao voto nos partidos que, do seu ponto de vista, melhores políticas culturais oferecessem? E não será que aí nos deixaria já de repugnar a «exorbitância» em relação ao objecto associativo primário?
Retomando o que no início se dizia, em Portugal e não só oscila-se, paradoxalmente, entre dois radicalismos detestáveis: um, que devolve à(s) Igreja(s) poderes a que ela nunca legitimamente teve direito, e que defende com mecanismos de um Estado supostamente laico interesses que são de um grupo; outro, oposto, que pretende abafar todas as expressões de religiosidade retirando às confissões religiosas o direito de se pronunciar sobre quase tudo.
É para isto que elas existem: para se pronunciarem sobre a forma de viver dos seus fiéis, e isso não pode deixar de resvalar para a esfera política. Não podemos tratar eternamente «o povo», que aliás nem tão parvo assim é, com paternalismos condescendentes: deixem que a Igreja lhe diga que não pode ler o Código de Da Vinci, que não se devem divorciar. Eventualmente, tais ditames serão contraproducentes a longo prazo, porque a liberdade é instrínseca ao Homem. Critiquem o conteúdo, que bem susceptível ele é de crítica. Mas não lhes queiram tirar a legitimidade para o dizer. É um bocado aquela ideia salvo erro do Voltaire «Posso discordar do que dizes mas defenderei até á morte o teu direito de o dizeres».
Confinar as confissões religiosas a meia dúzia de salmos e missas rezados dentro de portas, retirando-lhes a possibilidade de emitirem opinião sobre as questões relevantes da sociedade, não é assegurar a liberdade religiosa. A laicidade do Estado, de resto, não corre o risco de ser violada pelas atitudes da Igreja: apenas ao Estado obriga, justamente porque apenas o Estado a pode contrariar, ainda que na sequência de pressões externas. E não se confunde, nem implica, a apoliticidade das confissões religiosas.

Outras Histórias

2005-03-16T21:04:00.000Z

Para quem gosta de História e sabe que a das mentalidades é talvez a mais digna de estudo e reflexão, este artigo sobre os banhos e saunas gay nos Estados Unidos da América é de todo o interesse. Ali se relata a história destes estabelecimentos no século XX, desde o seu aparecimento progressivo em cidades como Nova Iorque e Los Angeles até ao seu declínio com o advento da SIDA e as novas leis de saúde pública. Em São Francisco, por exemplo, centro da cultura gay na América, e apesar de os bares gay brotarem como cogumelos de todos os cantos, as saunas dirigidas especificamente à clientela homossexual ainda são sujeitas a restrições que inviabilizam à partida a sua existência. Não obstante, para muitos dos que desde a década de 80 se vêm opondo à legislação restritiva, tais locais foram muitas vezes os veículos privilegiados de difusão da informação sobre o HIV e outras DSTs e foco de campanhas mais ou menos informais de promoção do sexo seguro - facto aliás confirmado pelos próprios clientes dos estabelecimentos. Recorde-se aliás que a única comunidade (heterossexuais incluídos, para que não haja enganos...) onde se tem vindo a verificar uma diminuição progressiva da incidência do HIV é, justamente, a comunidade gay de San Francisco e do Castro em particular.

E falando na epidemia do século (? já vai no segundo...), parece que as epidemias que varreram a Europa na Idade Média tiveram uma vantagem tardia e inesperada - deixaram 10% da população europeia resistente à infecção pelo HIV, percentagem que não é alcançada em mais nenhum ponto do globo. Embora se discuta ainda qual terá sido em concreto a epidemia em causa, parece claro que algo favoreceu a prevalência de uma mutação que ajuda à protecção contra os vírus. Esta mutação, que afectaria a proteína CCR5, na superfície dos glóbulos brancos, parece ter a virtualidade de impedir o HIV de invadir estas células e danificar o sistema imunitário.

Politicamente correcto, capítulo 3460

2005-03-16T20:35:00.000Z

A Biblioteca Nacional da França dissimulou, num poster de Jean Paul Sartre, o cigarro que era a marca registada da imagem daquele autor, para evitar sofrer sanções à luz da legislação francesa anti-tabaco.
«Fumar», escreveu em tempos aquele autor existencialista, é «o equivalente simbólico da apropriação destrutiva de todo o mundo». De resto, o seu gosto por aquele vício está bem documentado: fumava dois maços por dia, já para não mencionar o cachimbo... Não é pois de espantar que as suas fotografias mais famosas, como o retrato que dele fez Cartier-Bresson em Paris, o representem segurando um cigarro ou um cachimbo. E todavia, na foto que dele foi escolhida para assinalar o centésimo aniversário do seu nascimento, o cigarro foi habilmente apagado.
O Presidente da Biblioteca, Jean-Noël Jeanneney, confirmou que o poster fora editado de forma a adequar-se às exigências de uma lei de 1991, que baniu a publicidade ao tabaco. Tratava-se de uma foto tirada por Lipnitzki em 1946 durante um ensaio da peça La Putain Respectueuse, e propositadamente escolhida por ser fácil obnubilar na imagem o elemento indesejável. A alteração, muito adequadamente, foi primeiro notada pelo jornal de esquerda fundado por Sartre, o Libération.

De outros lados do globo mais «experienced» nesta onda do politicamente correcto, chegam-nos histórias como esta: Chuck Lorre, criador da série televisiva «Dharma & Greg» já exibida pela RTP2 entre nós, desde há muito introduz no fim dos episódios que cria frames com mensagens variadas. Como o texto desaparece do ecrã em menos de um segundo, a alternativa para quem o queira ler coloca-se entre fazer «pause» de forma muito precisa no gravador ou ler as mensagens no website do autor. Numa destas missivas, exibida na série (de que é co-autor) «Two and a Half Men», Chuck Lorre queixa-se de ter sido alvo de censura por parte dos responsáveis da estação em que o programa passa. Aparentemente, tê-lo-iam obrigado a cortar uma cena que mostrava as costas nuas de uma mulher. Trata-se da mesma estação que exibe as três séries do CSI (Crime Scene Investigation), pelo que não admira que Chuck se espante que certas pessoas se sintam confortáveis com cenas de autópsia incrivelmente detalhadas, em que mulheres mortas são autenticamente retalhadas, e depois se comportem assim perante a representação do mesmo corpo, vivo.
Via BoingBoing.

Do Androids dream of Electric Sheep?

2005-03-16T20:03:00.000Z

Pensa que está a olhar para a foto de uma encantadora jovem asiática? Pense melhor. Chama-se Actroid e é a anfitriã escolhida pelos japoneses para receber os convidados na abertura da World Expo a 25 de Março. O robot, desenvolvido pelas empresas Kokoro e Advanced Media, compreende 40 000 frases em Chinês, Inglês, Japonês e Coreano. A sua expressão facial adapta-se às mais de 2000 tipos de resposta que pode providenciar aos seus interlocutores, embora a algumas perguntas se recuse a responder por «razões de privacidade», desenhando um X com os braços.
O humanóide está também concebido para entreter as crianças dos visitantes e para cantar e dançar música rap com elas. Mais interessante que isto, foi-lhe instilado o que de mais próximo pôde ter do sentido da ironia. Quando lhe perguntam se é um robot, responde «Y.e.s, I. a.m. a. r.o.b.o.t» numa voz sincopada e movimenta-se de forma desastrada; um momento depois, dirá «Just kidding» e recomeçará a sua normal fluência de movimentos.

Também no Império do Sol Nascente, foi só um século e meio depois e à quarta tentativa que se conseguiu compreender cabalmente o funcionamento de um complexo relógio - chamado de man nen dokei', literalmente «Pêndulo de 10.000 anos», concebido por Hisahige Tanaka, fundador do grupo Toshiba, em 1851. O relógio é capaz de marcar o tempo a um ritmo ultra-preciso durante um período de 10000 anos, sendo apenas necessário dar-lhe corda uma vez a cada ano que passa (Via La Flecha).

O Dia do Salto Mundial

2005-03-16T19:57:00.000Z

Sabia que o próximo dia 20 de Julho é o World Jump Day? Aparentemente, um grupo de maduros pretende alterar a órbita da terra arregimentando milhões de pessoas por esse mundo fora que, na referida data e a uma hora previamente combinada, dêem um salto sincronizado. Aparentemente, com isto pretende-se deter o aquecimento global e conseguir um clima mais homogéneo para o velho planeta azul.

Em Campanha

2005-03-16T18:55:00.000Z

Confesso que não partilho da estranheza que grassa pela blogosfera relativamente à recente aprovação, pelo Parlamento Europeu (via O Insurgente) da disponibilização de uma verba de oito milhões de Euros para utilização numa campanha pró-Constituição Europeia.
Não é, obviamente, porque acredite que vai ser especialmente enfatizada a dimensão educacional da questão; se o próprio Parlamento, na nota, admite que se pretende explicar aos cidadãos europeus as vantagens que a aprovação do documento lhes trará na vida quotidiana, é porque nem sequer existe intenção de disfarçar a clara parcialidade da formação ministrada.
O que eu penso é que, ao pugnar pela aprovação da Constituição Europeia e portanto pelo aprofundamento da integração, os órgãos da União estão, pura e simplesmente, a prosseguir o que é a sua natural função; estão a tender para aquilo para que, no fundo, foram criados.
Creio que a União Europeia enquanto ente jurídico ultrapassou há muito aquela fase em que a sua vontade e o seu interesse se reconduzem à mera soma das vontades e dos interesses dos seus membros; no fundo, trata-se de uma situação não muito diferente de uma mera sociedade (suponhamos, comercial) de direito interno, em que claramente se vê nascer um interesse social distinto do interesse dos sócios.
Muito mais escandaloso foi, para mim, chegar à terra de nuestros hermanos e descobrir grandes cartazes colocados pelo Governo a incentivar os cidadãos a votar pelo sim. Assumida pelo Governo de um Estado-membro, quando se propõe levar a cabo um referendo livre, uma conduta assim parcial não tem justificação. Assumida pelos órgãos da UE, parece-me apenas uma decorrência das funções que lhes foram atribuídas e dos objectivos que se propuseram cumprir.
É claro que o ponto que torna a questão delicada é a proveniência das verbas agora atribuídas - é mais que claro que esta campanha vai ser paga por todos nós, mesmo por aqueles que, como eu, não simpatizam com a ideia defendida. Mas, a meu ver, esta situação é consequência de uma decisão que foi tomada a montante e que está ultrapassada há muito: a própria adesão ao projecto de integração e a sucessiva reiteração de uma vontade de aprofundamento. Se nessa vontade manifestada pelos Estados Membros havia ou não réstea de vontade dos seus cidadãos, é problema diverso... mas que, aderindo, os vários países estavam a concordar na investidura de órgãos europeus em funções várias, incluindo a própria defesa e aprofundamento da integração, isso parece-me mais ou menos transparente. Pedir ao Parlamento Europeu que seja imparcial a este respeito seria quase contra natura.

Duas tentativas e um morto

2005-03-08T21:08:00.000Z

O Direito torna-se (ainda) mais interessante quando deixamos os bancos da faculdade, e o potencial de aprendizagem que existe na .net para quem dá os primeiros passos como jurista é fantástico. Não desejando circunscrever este blog a blawg, é com algum prazer que nas minhas andanças cibernáuticas descubro que grande parte dos tópicos relacionados com as leis e o direito me despertam ainda, ou cada vez mais, especial interesse.

Aqui, os esforços da State Bar norte-americana para impedir advogados com menos escrúpulos de angariar clientes entre as vítimas de grandes acidentes como o recente descarrilamento do comboio #100 em Glendale, California(uma prática que recebe o nome de «capping»). Após o acidente, várias sociedades de advogados colocaram links na Internet, e pelo menos uma lançou um anúncio de televisão. Num destes anúncios podia ler-se:«Mensagem importante da Jacoby & Meyers para as vítimas do acidente ferroviário de Glendale. Se ficou ferido neste acidente pode ter direito a uma indemnização e pode ver os seus danos cobertos por um seguro. Os nossos investigadores estão já a desenvolver esforços no snetido de determinar se os responsáveis podiam ter lidado com este terrível acidente de forma diversa». Este tipo de publicidade específica é legal, ao contrário do «capping». Uma perspectiva interessante de uma realidade muito diversa da portuguesa, onde só recentemente (com a aprovação do novo Estatuto da Ordem dos Advogados) foram estes profissionais autorizados a fazer publicidade aos seus serviços, e mesmo aí com grandes restrições.

Já aqui, dá-se conta de uma decisão do Supremo Tribunal do Hawai determinando a suspensão da prática de advocacia por um advogado de Honolulu como sanção por erste ter rasgado páginas de livros na biblioteca de um tribunal.William Tagupa confessou ter mutilado propriedade do Estado para seu uso pessoal em Junho passado. Ainda admitindo que o poder disciplinar sobre os advogados esteja ali conferido, como obviamente parece estar, ao poder judicial, não vejo muito bem a relação do ilícito com a sanção, nem me parece que deva este caso caber no âmbito de actuação do poder disciplinar... bizarrias...

Aqui discute-se um dos muitos aspectos do bem mais vasto problema da coerência entre casos julgados. O Legal Ethics Forum, onde by the way encontrei todos estes links, põe a coisa mais ou menos nestes termos: Pode a acusação enviar dois arquidos para a morte, baseando-se para tal em teorias mutuamente exclusivas? Suponha que a Maria foi assassinada por uma única bala. Pode a Acusação enviar João para o corredor da morte como único atirador e, num outro julgamento, enviar também o Tomás para o corredor da morte como único assassino? Eis a questão que os Supremos da Califórnia e dos Estados Unidos decidirão em breve.
É uma questão substancialmente diferente, mas recordou-me uma aula de Direito Penal que tive há mais de cinco anos em que se discutia a solução a dar quando, tendo alguém sido assassinado, e tendo dois indivíduos disparado ao mesmo tempo, não se conseguisse determinar qual dos disparos tinha causado a morte da vítima. Tal solução era a imputação do crime de homicídio a ambos os atiradores, a título de tentativa. Ou seja, como acrescentava o meu professor, daqui resultavam, paradoxalmente, duas tentativas e um morto. O que, como ele também acrescentava, daria um título óptimo para uma dessas peças de teatro pós-moderno.

Finalmente, o TopTen de casos legais de 2004 (nos E.U.A., of course) e, bastante mais interessante, o TopTen de dilemas éticos para o mesmo ano de 2004.

Fashionable geeks

2005-03-08T19:11:00.000Z

Neste Dia Internacional da Mulher (eu por mim dispensava a existência de um dia específico... encaro-o como indício de que algo ainda está profundamente errado...), os acessórios já não são o que eram. As cibernautas mais fanáticas podem agora munir-se desta florzinha ou deste anel e levar o portátil a passear, confiando que serão avisados quando passarem por um hotspot.

Via Óink.

Patently Silly

2005-03-08T19:07:00.000Z

E na senda de muitas e boas colecções que se vão montando na net sobre o fascinante mundo das patentes, este site dá a conhecer aos comuns mortais coisas tão fascinantes como um soutien para a barriga, um rato de computador que utiliza os princípios da acupuntura chinesa, um dispositivo capaz de gerar um nevoeiro que altere a cor da pele humana, pastilha elástica para animais, entre outras pérolas.

Guidebook

2005-03-08T18:59:00.000Z

Guidebook, um site que visa preservar e expor online interfaces gráficos e material variado relacionado com os mesmos. Um tanto estranho o esforço, mas quem sabe se daqui a uns anos não nos divertiremos a passear por aqui e a relembrar, comovidos, os tempos em que o relógio virtual do nosso computador tinha este aspecto?

Via Óink.

De aplaudir

2005-03-08T15:29:00.000Z

A tomada de posição de CAA no Blasfémias. Um abraço de solidariedade, e os votos de que a desilusão e o enfado que tão bem compreendo não se estendam por muito tempo. Parafraseando o seu dilecto Marquês, Portugal precisa de homens para a guerra (política), não pode perdê-los na arena (de projectos que cheiram a mofo).

Saturday Night at the Movies

2005-03-07T03:55:00.000Z

Então e antes que me vá esquecendo, e porque tem havido semanas em que vou duas ou mesmo três vezes ao cinema, aqui vai a minha opinião em relação aos mais recentes (mantenham em mente que é preciso ser uma coisa mesmo muito má para eu dar uma pontuação abaixo dos 5, e que sou uma optimista por natureza):

Um long dimanche de fiançailles - 8. O trailer sugere uma coisa piegas e aborrecida que felizmente não se confirma. E aquele fantástico farol sempre valeria um ponto de bónus, por muito mau que fosse.

Closer - 6. Tem o seu quê, mas não basta para passar de um exercício de estilo pseudo-intelectual. O papel de Julia Roberts não tem nada que se lhe diga, ver Jude Law a desmanchar-se em lágrimas é constrangedor. Clive Owen a salvar, mas por um fio, a honra do convento. Há um certo impudor inoportuno em pôr assim a nu o ridículo que está subjacente ao amor, a todos os amores. A Natalie Portman com a sua fantástica cabeleira rosa a dançar ao som de Prodigy no clube de strip tem alguma piada, mas quase tudo o que resta do filme é aquela música éterea em que uma voz doce repete constantemente «Can't take my eyes off you...»

Finding Neverland - 4. Uma enorme desilusão, mesmo quando a bitola já não era muito alta. Uma xaropada delico-doce claramente destinada a apelar à criancinha que grita ainda dentro de cada adulto frustrado. A minha deve ter crescido entretanto.

Saw - 7. Confirma-se que atirar um ou mais seres humanos para uma situação potencialmente assustadora e absolutamente inesperada, sem nenhuma pista de como lá foram parar (recorde-se o fantástico, o inenarrável Cube) assegura o interesse do espectador, mesmo quando os actores não são lá essas coisas.

Sideways - 8. Simples e efectivo. Agradável aos olhos. De saborear. Fez-me lembrar incrivelmente o poema De Tarde do Cesário Verde.

Million Dollar Baby - 6. O filme sempre seria poderoso pela presença de Clint Eastwood e Morgan Freeman que, mesmo como actor secundário, enche uma película inteira. Mas a primeira parte soa demais a Karaté Kid, com sequelas e tudo.

Constantine - 7. Não é transcendente, mas cumpre aquilo a que se propõe. Confesso que achei a Tilda Swinton como anjo Gabriel o máximo.

Meet the Fockers - 8. Pronto, eu não sei porquê mas o primeiro já era das minhas comédias favoritas. E são muito raras as comédias que me fazem rir. O Robert De Niro como sogro intragável é qualquer coisa.

Lemony Snicket's A Series of Unfortunate Events - 9. Visualmente, este filme é um verdadeiro deleite. Só o genérico final já valeria, a meu ver, para justificar o bilhete. Um filme para crianças, que encanta qualquer adulto com um mínimo de sentido estético, e cujo argumento não aborrece de todo. Para o meu gosto, faz o Harry Potter corar de inveja.

National Treasure - 7. Mais um que cumpre os objectivos definidos a priori, desde que não se espere nenhuma revelação divina...

The Incredibles - 8. Bastante bom e com humor q.b. A premissa de que parte para a clandestinidade dos super-heróis é apresentada de forma um tanto atabalhoada, para dizer o mínimo, mas perdoa-se-lhe pelo desenrolar da história. A Edna, a senhora dos uniformes, além de viver numa casa absolutamente fantástica, tem as suas parecenças com o Castelo Branco.

Alexander - 6. Uma desilusão da qual, felizmente, já não me lembro o suficiente para dizer muito mal. Eu sei que a Angelina Jolie é bonita nova, mas se a queriam pôr como mãe de alguém já investiam nalguma caracterização. O Colin Farrel loiro é qualquer coisa de muito risível. E se a ideia era abordar a homossexualidade como uma coisa comum e corrente nos tempos antigos (sempre é melhor que obnubilar a questão como se fez no Troy), deviam mesmo tê-la apresentado como coisa comum e não passar o filme a oscilar entre paradigmas.

Bridget Jones: The Edge of Reason - 7. Light. Como é suposto ser. Divertido. É quanto basta para uma noite bem passada.

Before Sunset - 8. Não sei se já falei deste aqui no blog, e pode ser que a classificação varie com a minha disposição. Em todo o caso, só tenho coisas positivas a dizer. Os diálogos desenrolam-se, mesmo pelas ruas, com uma naturalidade incrível. Muito longe da lamechice que se poderia adivinhar por trás do argumento. Uma amiga minha, daquelas em cujos relatos da nossa própria vida se acredita mais que na nossa memória, garante-me que já ficámos até altas horas a ver o primeiro na TV. Não me recordo, mas gostaria bem de o ver outra vez.

Collateral - 6. A personagem de Tom Cruise é interessante mas tenho que dizer que o filme não me cativou particularmente.

Team America: World Police - 7. O trabalho com as marionetas está fantástico, algumas músicas têm muita graça e admiro bastante a imparcialidade política que, apesar dos pesares, resulta da sátira. A marioneta do Kim Jong Il (já para não falar do sotaque) está qualquer coisa e a deixa principal da personagem é sem dúvida o momento alto do filme. Mas o tema é algo de tão óbvio, de tão esgotado, que deixa saudades das construções surreais do South Park.

Diarios de motocicleta - 7. Este é outro que não juraria não ter já comentado aqui, mas aí vai... bastante bom, embora com algumas (bastantes) falhas de ritmo que quase me deixaram a dormir lá para o meio.

O que é que isto está a fazer no nosso jornal oficial?

2005-03-05T01:01:00.000Z

Desde quando é que a Imprensa Nacional da Casa da Moeda passou a vender o L'Osservatore Romano? (Via Speakers Corner Liberal Social)

Temos Governo

2005-03-04T20:34:00.000Z

Com algumas dúvidas mas com alguma esperança, saúde ao novo Governo, a quem dirijo como voto o próprio nome do meu blog. Levantai Hoje de Novo o esplendor de um Portugal que bem precisa...
A minha simpatia especial vai para Mariano Gago (dado por uns como Ministro da Ciência e Teconologia, por outros como Ministro da Ciência e do Ensino Superior, diferença não despicienda), de quem conservo a imagem de muito razoáveis progressos no panorama científico (lato sensu...) em Portugal. Oxalá confirme essa impressão. Hoje é o primeiro dia do resto da nossa vida...

(...ouço na RTP1 que Luís Filipe Menezes está disposto a apoiar Rui Rio como candidato à Câmara do Porto. Resta saber se o outro, a quem apesar de tudo tenho de reconhecer coerência, aceita ser apoiado. E eu que já me indignei com o primeiro abraço entre os dois...)

Mesmo na noite mais fria...

2005-03-01T20:34:00.000Z

(e não me refiro às temperaturas que atingiram o nosso país nas horas passadas)
... há sempre alguém que diz Não! Neste caso, cinco alguéns. Um avanço, apesar de tudo.

(Link via Cum Grano Salis)

Sou só eu...

2005-03-01T04:01:00.000Z

...Que acho esta fantástica esta música da Lisa Stansfield, e o vídeoclip o mais divertido desde há muito tempo?

Girls like tea
Girls like me
Some girls like everything that they see
Some will chase
Some like the wait
With me there's somethinq
You should get straight
I'm not like the others
Won't keep it under cover

I'm all up in your face
With everything I say
And I don't give me away
I'm all up in your face
With everything I say
I won't give up

So come on down
From those clouds
You've been hangin' with the
wrong damn crowd
Better treat me like a woman
Treat me like a woman
Throw those hands in the air
Do something so I know you care
Better treat me like a woman
Treat me like a woman

Don't get too comfortable
That ain't good
Fuck me the way a real man should
Stay with me
Play with my hair
Always remember to stop and stare
I'm not like your mother
Don't treat me like your brother

So get up in my face
I want you in my space
And I don't give that away
Get up in my face
I want you in my space
I won't give in

Treat me like a woman
Treat me like a woman
Treat me like a woman

Girls like tea
Girls like me
Some girls like everything
that they see

So come on down
From those clouds
You've been hangin' with the
wrong damn crowd
Better treat me like a woman
Treat me like a woman
Put those hands in the air
Do something so I know
you're there
Better treat me like a woman
Treat me like a woman

So don't be scared
But beware
Your gonna get it if you're not
right there
Better treat me like a woman
Treat me like a woman
If I'm in love I would die
For the man that gives me
chills inside
Better treat me like a woman
Treat me like a woman

Girls like tea
Girls like me
Some girls like everything
that they see

Parabéns

2005-03-01T03:50:00.000Z

E como não podia deixar de ser, os meus parabéns a um dos maiores (e melhores) blogues da blogosfera lusa, que hoje completa um ano. Mesmo quando não se pode concordar com ele. Porque como dizia o Vladimir Ilyich Ulyanov, vale mais um inimigo inteligente do que um amigo estúpido... sinceros votos das maiores felicidades blogosféricas aos Blasfemos.

P. S. I love you

2005-03-01T03:42:00.000Z

Era capaz de se sentar neste momento e escrever o seu último e-mail? Aquele que seria distribuído aos seus entes queridos (ou aos não queridos... não convém levar desaforo para casa, especialmente quando se antevê prisão domiciliária perpétua...) no dia da sua morte? Por uma módica quantia, esta empresa - com o sugestivo nome de «The Last Mail.com» garante-lhe esse serviço. E pronto, acho que já vi tudo o que podia ver neste admirável mundo novo.

Esse bicho extraordinário

2005-03-01T03:39:00.000Z

Copiado d' A minha Vara (=tribunal colectivo... para as mentes menos puras):

Estudante de Direito não copia: compila.
Estudante de Direito não fala: defende idéias.
Estudante de Direito não tem professor: tem colega que aplica a matéria.
Estudante de Direito não dorme: concentra-se.
Estudante de Direito não faz sexo: pratica conjunção carnal.
Estudante de Direito não se distrai: analisa a inter-relação simbiótica dos insetos à sua volta. Estudante de Direito não falta à faculdade: é solicitado em outros lugares.
Estudante de Direito não faz putaria: pratica ato libidinoso.
Estudante de Direito não cola: tem código comentado por ele próprio.
Estudante de Direito não diz besteiras: defende uma outra corrente.
Estudante de Direito não fica lendo e-mail em serviço: pesquisa jurisprudência.
Estudante de Direito não lê revistas na sala de aula: informa-se sobre acontecimentos da sociedade.
Estudante de Direito não fica bêbado no bar da faculdade: socializa-se com a comunidade. Estudante de Direito não mente: faz alegações desprovidas de prova.

O judicialismo no seu melhor

2005-03-01T03:33:00.000Z

Não resisto, contra certos ventos de positivismo legalista, a roubar ao Ordem no Tribunal este texto (por sua vez roubado a'Os Cordoeiros) que circula em muitos pousos da blogosfera aqui e além-atlântico:

Sentença real do Meritíssimo Juiz Rafael Gonçalves de Paula, em funções na 3ª Vara Criminal da Comarca de Palmas, Brasil:

«Trata-se de auto de prisão em flagrante de Saul Rodrigues Rocha e Hagamenon Rodrigues Rocha, que foram detidos em virtude do suposto furto de duas (2) melancias.
Instado a se manifestar, o Sr. Promotor de Justiça opinou pela manutenção dos indiciados na prisão.
Para conceder a liberdade aos indiciados, eu poderia invocar inúmeros fundamentos: os ensinamentos de Jesus Cristo, Buda e Ghandi, o Direito Natural, o princípio da insignificância ou bagatela, o princípio da intervenção mínima, os princípios do chamado Direito Alternativo, o furto famélico, a injustiça da prisão de um lavrador e de um auxiliar de serviços gerais em contraposição à liberdade dos engravatados que sonegam milhões dos cofres públicos, o risco de se colocar os indiciados na Universidade do Crime (o sistema penitenciário nacional)...
Poderia sustentar que duas melancias não enriquecem nem empobrecem ninguém.
Poderia aproveitar para fazer um discurso contra a situação econômica brasileira, que mantém 95% da população sobrevivendo com o mínimo necessário.
Poderia brandir minha ira contra os neo-liberais, o consenso de Washington, a cartilha demagógica da esquerda, a utopia do socialismo, a colonização europeia...
Poderia dizer que George Bush joga bilhões de dólares em bombas na cabeça dos iraquianos, enquanto bilhões de seres humanos passam fome pela Terra - e aí, cadê a Justiça nesse mundo?
Poderia mesmo admitir minha mediocridade por não saber argumentar diante de tamanha obviedade.
Tantas são as possibilidades que ousarei agir em total desprezo às normas técnicas: não vou apontar nenhum desses fundamentos como razão de decidir.
Simplesmente mandarei soltar os indiciados.
Quem quiser que escolha o motivo.
Expeçam-se os alvarás. Intimem-se.
Palmas - Tocantins, 5 de Setembro de 2003.
Rafael Gonçalves de Paula
Juiz de Direito»

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2005-03-01T03:30:00.000Z

Escala de Depravação

2005-03-01T03:21:00.000Z

The Depravity Scale Research Project é um projecto associado ao The Forensic Panel, o qual visa preencher conceitos indeterminados utilizados frequentemente na legislação penal mas também em litígios civis e de família - conceitos como atroz, cruel ou depravado. A Escala de Depravação não pretende determinar quem é ou não depravado, mas tão-só se determinado evento específico reflecte uma motivação ou um comportamento depravado. São apresentados ao colaborador itens vários a considerar, a partir de casos em que tais conceitos foram discutidos.
Tenho por princípio sérias dúvidas relativamente a estas tentativas de estandardizar (a palavra nem é minha, é deles) o Direito e arranjar tabelas de correspondência para conceitos que, justamente porque de difícil preenchimento, se quiseram indeterminados. Mas a minha curiosidade levou a melhor e submeti-me ao teste. No total apenas considerei um dos muitos comportamentos arrolados como sendo merecedor da «pontuação» máxima em etrmos de depravação. Mas vá lá e faça o teste. Aprenderá umas coisas sobre a sua visão do crime e contribuirá para a pesquisa científica, o que é sempre uma boa coisa.

Listen... do you want to know a secret?

2005-03-01T03:06:00.001Z

Para quem gosta de espreitar os segredos dos outros ou tem o seu próprio esqueleto no armário a revelar, nasceu o Post Secret, recolecção de contributos anónimos plasmados em cartões postais, com segredos que vão do mais naif ao mais perverso.
Vá lá dar uma olhadela ou, se estiver para aí virado, contribua para a colecção. Nas palavras do autor, cada segredo pode ser um remorso, uma esperança, uma convicção, um receio, uma traição, um desejo, um sentimento, uma confissão, uma humilhação infantil (ou não infantil - lembrei-me agora daquele fantástico Poema em Linha Recta do Pessoa...). Revele qualquer coisa, desde que seja verdadeiro e nunca o tenha partilhado com ninguém. Crie o seu próprio cartão postal, com um segredo por cartão, e envie-o para:

PostSecret
13345 Copper Ridge Rd
Germantown, Maryland
USA 20874-3454

Plea Bargaining

2005-03-01T02:47:00.000Z

Do lado de lá do Atlântico, parece que alguns juristas começam a duvidar da constitucionalidade do «Plea Bargaining» e lutam pela sua abolição, por entenderem que o arguido é inaceitavelmente pressionado a confessar a sua culpa e a abdicar do direito a um julgamento formal, pondo-se assim em causa a própria presunção de inocência. Do lado oposto, argumenta-se que a susceptibilidade de determinado instituto ou processo para ser pervertido e para se tornar fonte de abuso não o torna necessariamente imoral nem inconstitucional. Uma discussão interessante, roubada ao Cum Grano Salis.

Também no Cum Grano Salis, a esperada decisão (Acórdão n.º 486/2004 – DR 35 SÉRIE II de 2005-02-18) a julgar inconstitucional o artigo 1817.º, n.º 1, do Código Civil [que prevê o prazo para propor acção de investigação de maternidade], aplicável por força do artigo 1873.º do mesmo Código [à de paternidade], por violação das disposições conjugadas dos artigos 26.º, n.º 1, 36.º, n.º 1, e 18.º, n.º 2, da Constituição da República Portuguesa. Nunca gostei daquele artigo. Sempre achei uma grande hipocrisia tanta preocupação da lei com a verdade biológica para depois, a determinada altura, pura e simplesmente se marimbar com uma verdade que, no dia antes, ainda era crucial. Embirrações da faculdade de Direito, que se levam pela vida adentro.

Só agora me dei conta que...

2005-03-01T00:16:00.000Z

... o meu blog faz parte daquelas entidades bizarras que só celebram aniversário de 4 em 4 anos. Mas por estes 365 dias que passaram, parabéns a mim!!!!!

Porque também há Estados que vitimam os seus próprios cidadãos...

2005-02-23T01:31:00.000Z

... e apesar de já ter passado a meia noite.

Too much in love to say «Good night»

2005-02-22T21:38:00.000Z

Here we are, out of cigarettes
Holding hands and yawning
Look how late it gets.
Two Sleepy People
By dawn's early light,
And too much in love
To say, "Good night."
Here we are, in the cozy chair
Pickin' on a wishbone
From the Frigidaire,
Two Sleepy People
With nothing to say,
And too much in love to break away.
Do you remember
The nights we used to linger in the hall?
Your father didn't like me at all.
Do you remember
The reason why we married in the fall?
To rent this little nest
And get a bit of rest, well.
Here we are
Just about the same
Foggy little fella,
Drowsy little dame.
Two Sleepy People
With nothing to say
And too much in love to break away.
Two Sleepy People
By dawn's early light,
And too much in love
To say, "Good night."
Two Sleepy People
With nothing to say
And too much in love to break away.
Do you remember
The nights we used to linger in the hall?
Your father didn't like me at all.
Do you remember
The reasons why we married in the fall?
To rent this little nest
And get a bit of rest, well.
Here we are
Just about the same
Foggy little fella,
Drowsy little dame.
Two Sleepy People
By dawn's early light,
And too much in love
To say, "Good night."

(Frank Loesser, Hoagy Carmichael)

Sentada de volta da fusão de empresas, tentando suavizar a pressão com a voz de zéfiro de alguém com o não menos etéreo nome de Silje Nergaard... e as palavras acima fazem-me voar para junto de quem me emprestou o CD. Someone I met on the Fall... somos sempre, somos tantas vezes, two sleepy people too much in love to say «good night»...

... E porque estes dias são para assinalar...

2005-02-22T05:01:00.000Z

... conheça aqui as estatísticas de 2004 da Associação Portuguesa de Apoio à Vítima.

Hoje é Dia Europeu da Vítima...

2005-02-22T04:51:00.000Z

...E numa abordagem politicamente correcta e provavelmente pouco adequada às modernas teorias socio-psicológicas, não pude deixar de me lembrar do Pantera - que aqui há dias escrevia num comentário deste blog ( e estou a citar) que «uma criança com 13 anos já tem consciência do que é o sexo e capacidade de decidir se o quer ou não tal.Uma mulher com essa idade já pode ter o período, logo estará pronta para a vida sexual!» - quando encontrei no Cum Grano Salis (aliás um dos melhores blawgs portugueses) esta magnífica «peça de jurisprudência» do amante de D. Inês, que só não posso aplaudir por ser convicta opositora da pena de morte, mas que corroboro em tudo o que não seja a concreta pena aplicada:

«Reza a lenda que El-Rei D. Pedro, ao cavalgar, nas doces margens do Mondego, montando o seu mais fogoso alazão, em um dia de sol esplêndido, para mais embalado na nobre arte da falcoaria, e por isso com o coração e os olhos cheios do brilho da alegria da caça, que sabia não lhe fugiria, viu ao longe uma linda e atraente moçoila, rodeada por uma ninhada de filhos.
Espicaçado pela curiosidade de uma tão nova mulher ser já mãe de tantos rebentos, perguntou: «Quem é aquela»?
«Aquela, Senhor, é a roussada», responderam, quase em uníssono, todos os cavaleiros que o acompanhavam.
E continuaram, melhor, continuou aquele a quem o tempo já raiara de branco os cabelos, enquanto El-Rei escutava com a atenção aparentemente presa no voar plácido e prescrutante do falcão preferido agora mesmo atirado aos céus.
«Ainda mal entrara no mistério das regras» – explicava o velho conhecedor das entranhas do mundo – «o que é agora seu legítimo e bom marido, que com ela casou segundo os mandamentos da Santa Madre Igreja, já a violara. Coisas do demo, Senhor. Mas , certamente por intervenção de Deus Todo Poderoso e pelas orações da piedosa mãe daquele pobre diabo, tudo se recompôs e, hoje, como Vedes, os dois amam-se, são uma família unida, respeitada pelos vizinhos, cumpridores das Vossas corveias e, sobretudo, tementes a Deus. Depois, Senhor, o tempo tudo cura, mesmo as feridas mais fundas da alma. O tempo é mezinha benta para as cousas humanas. Por isso, digo, bendito seja Deus. Bendito seja Deus que na sua infinita sabedoria nos criou com o coração manso e terno pronto a deixar entrar e a docemente fazer escorrer o esquecimento que o fio do tempo já tecera.
“Amen”, responderam todos os que ouviram Gurmecindo contar, de forma tão serena e precisa, o milagre do mal que se transformara em bem.
El-Rei olhou para o alto, naquele seu jeito um pouco lunático e tímido que a gaguez quer justificar, pensou por um instante, e, com a velocidade do relâmpago, disse: “Enforquem-no”.
A história, certamente escrita por sábios, diz-nos que El-Rei D. Pedro I ficou conhecido, para sempre, como o “Justiceiro”».
______
O texto que aqui se traz, em jeito de narração romanceada, é uma pura e absoluta construção do autor do presente estudo [JOSÉ DE FARIA COSTA]. Todavia, os factos nele narrados têm uma sólida base histórica. Encontram-se, por inteiro, no cap. IX da Crónica de Fernão Lopes sobre D. Pedro I (cf. LOPES, Fernão), Crónica de D. Pedro. Organização, prefácio e notas de António Borges Coelho. Lisboa: Livros Horizonte, 1977, cap. IX, p. 65-66.

In JOSÉ DE FARIA COSTA, «O DIREITO PENAL E O TEMPO (Algumas reflexões dentro do nosso tempo e em redor da prescrição)», Boletim da Faculdade de Direito, Volume Comemorativo, Coimbra, 2003, p.1139 e s.»

Ele há cada uma...

2005-02-11T19:47:00.000Z

Desde que abandonei a ilusão de que tinha nascido finalmente um partido liberal em Portugal, tenho tentado manter-me bem quieta e caladinha a respeito de tudo quanto se passa na Nova Democracia, por uma questão de pudor. É um bocado aquela mesma bizarria ética que levou a que se consagrasse uma obrigação de não concorrência e que, mesmo onde ela não está consagrada ipsis verbis nos textos legais, leva os comercialistas a defenderem-na, como forma de prevenir contra a má utilização de determinada informação privilegiada que alguém (um accionista, por exemplo) recolhe quando lhe é dado conhecer os bastidores de uma detemrinada sociedade, de uma empresa, de um negócio.
Mas há coisas que passam os limites, e com as quais eu não quero nunca que me venham a confundir. A velocidade a que o PND se degrada com a saída daqueles que chegaram a acreditar noutra coisa que não fosse uma segunda edição do CDS-PP, ainda mais bafienta, ainda mais narrow-minded, ainda mais tudo o que está pré-destinado a esvair-se neste admirável mundo novo que nos cerca, é estonteante.
Estes excertos deste artigo de opinião, além de ser uma pantomina lógica, acabou de me tirar as ilusões quanto ao cariz das ideias que, doravante, tomarão conta do PND:

«(...) Depois já no decurso da própria pré-campanha eleitoral José Sócrates tem cometido algumas gaffes.

(...)

A segunda é a questão do aborto. José Sócrates é, juntamente com a esquerda radical, favorável à alteração da lei do aborto, que pretende, a médio prazo, levar à sua total descriminalização. Em 1998 foi efectuado um referendo nacional, referendo esse que mereceu a oposição do PS, do PCP e do BE, no qual os portugueses e as portuguesas mostraram-se contra o projecto de lei da JS, que pretendia alargar os prazos para a sua prática .»

Que eu me lembre, a questão era bem maior do que meramente alargar os prazos para a sua prática... aliás, se não fosse, não mereceria tanto burburinho por parte dos bastonários da moral e dos bons costumes... mas adiante...

«Ora José Sócrates, ao reintroduzir o tema do aborto na campanha eleitoral do PS, está a desrespeitar a opinião da maioria dos portugueses e das portuguesas que foram votar no referendo sobre o aborto. E, temendo uma nova vitória do “não” caso venha a haver um novo referendo sobre o tema, é bem capaz de, com o apoio da CDU e do BE, que são defensores incondicionais do aborto, fazer aprovar uma lei no Parlamento que descriminalize o aborto.»

É verdade. E era cá uma desgraça, colocar-nos assim ao lado da maioria dos países europeus civilizados! O melhor é atirar já com ele para a cadeia, juntamente com as dezenas de desgraçadas que não têm dinheiro para ir a Vigo nem a Badajoz...

E agora, as pérolas...

«Mas a medida mais perversa e mais perigosa que José Sócrates se prepara para tomar está muito bem escondida, e que é a possibilidade de duas pessoas do mesmo sexo poderem casar e adoptar crianças, tal como José Luís Zapatero fez em Espanha.»

Be afraid. be very afraid...

«Numa entrevista dada ao “Expresso” em Julho do ano passado, José Sócrates mostrou-se muito liberal em questões de comportamentos sexuais, designadamente no que tange ao casamento de duas pessoas do mesmo sexo e à adopção de crianças por duas pessoas do mesmo sexo.
Sem ter nada a ver com as opções sexuais de cada um, já sou contra que comportamentos marginais, aberrantes, repugnantes, contra natura e socialmente condenáveis sejam merecedores de tutela legal. E dentro desses comportamentos e opções está precisamente o casamento entre duas pessoas do mesmo sexo e a adopção de crianças por duas pessoas do mesmo sexo.»

Expliquem-me esta última frase, por favor, que eu estou a matutar nela há pelo menos duas horas. Como é que se pode, na mesma frase, reconhecer o direito de cada um à privacidade moral e à opção sexual que entenda para logo a seguir classificar a pessoa que o exerce de «marginal, aberrante, repugnante e contra natura»? Para que é aquele disclaimer do princípio, para não se poder ser acusado daquilo que se é? Para agradar aos eternos cultores do politicamente correcto hipócrita? Como é que se pode passar os portões do século XXI e alhear-se assim do que é a realidade humana, externalizar o comportamento do próximo como um mal a exorcizar? Como é que ainda se pode estar tão disposto a julgar o semelhante, a etiquetar a sua vida e as suas opções, mesmo aquelas que (salvaguardada a questão da adopção) a mais ninguém dizem respeito? Não me custa nada a crer que, se pudessem, estes senhores voltavam a criminalizar a homossexualidade. E depois, talvez também o adultério. Tudo pela família tradicional.

O mais engraçado é que, nas reuniões - e muitas foram - em que se discutiu este tipo de coisa, nos primeiros tempos do PND, nunca esta virulência de opiniões aflorou sequer. Tinha-se vergonha (e bem os entendo... eu também teria...) de proclamar alto e em bom som este tipo de macho-latinices. Tivesse eu ouvido um relambório deste género de qualquer dos presentes numa das tertúlias, sem que pelo menos uma maioria significativa tivesse discordado, e eu teria percebido logo aí que aquele não era o meu lugar. Mas ainda era o tempo dos pézinhos-de-lã, dos punhos-de-renda, do politicamente correcto para não chocar, do experimentar de estratégias. Agora que o verniz começa a quebrar... é o que se vê. Deus, Pátria e Família, pois então.
Ou não estivesse lá bem explícito no projecto de Constituição que apresentaram (que esquece o direito de propriedade e a liberdade de expressão, mas isto não podia esquecer):

«Artigo 1º
(..).
3– A dignidade inalienável de cada pessoa humana envolve:
d) Inserção num ambiente familiar normal;»

O que é um ambiente familiar «normal»? É da normalidade estatística que se trata aqui? É que se calhar, infelizmente, nesse caso o melhor é assegurar que todas as crianças vêem o pai entrar pela porta embriagado e bater na mãe. Ou que todas comem sopas de cavalo cansado antes de ir para a primeira, segunda e terceira classe, porque à quarta nem sequer conseguem chegar, ou se chegam é pelo laxismo dos professores. O melhor é assegurar esse direito das crianças de crescer ao deus-dará, porque essa ainda é, para muitas, a normalidade dessa família tradicional que tanto se exalta.

«Não deixa de ser inocente que José Sócrates não queira comentar estes assuntos nas interpelações que lhe são feitas, pois José Sócrates sabe muito bem que se defendesse nesta campanha eleitoral o casamento de duas pessoas do mesmo sexo e a adopção de crianças por duas pessoas do mesmo sexo, o PS por certo perderia as eleições. »

Será? É que nos últimos anos os portugueses surpreenderam-me muito. Coisas tão superficiais como reality-shows e revistas cor-de-rosa vão minando preconceitos muito mais do que se poderia imaginar. Isso, aliado ao tipicamente português tou-me-pouco-lixando-desde-que-não-pisem-os-meus-calos, é capaz de operar milagres, e levar a que se chegue por caminhos tortos a resultados acertados.

«E lá se iam os empregos para os boys e para as girls rosas. Mas sabendo de antemão que quer a CDU quer o BE são acérrimos defensores dos casamentos entre duas pessoas do mesmo sexo e da adopção de crianças por duas pessoas do mesmo sexo, o PS não teria pejo em fazer aprovar uma lei no Parlamento onde essas situações seriam possíveis.»

Acha? Está a aumentar a passos largos a minha vontade de votar no engenheiro.

O estranho caso do bordel e do subsídio de desemprego

2005-02-11T18:36:00.000Z

E já que estamos a falar de questões onde a lei deve baixar a bolinha, não posso deixar de me referir a outro caso mencionado na Grande Loja (obrigado ao meu doce geek) e trazido até nós pelo The Guardian (tradução livre):

Uma empregada de mesa de 25 anos recusou um trabalho que consistia em «fornecer serviços sexuais» num bordel em Berlim e, por causa dessa recusa, enfrenta agora a possibilidade de lhe cortarem o subsídio de desemprego, de acordo com a nova legislação aprivada este ano.
A prostituição foi legalizada na Alemanha há cerca de dois anos e aos proprietários dos bordéis, sujeitos ao pagamento de impostos e obrigados à constituição de um seguro de saúde, foi dado, como aos demais empregadores, acesso às bases de dados oficiais daqueles que procuram um emprego.
A empregada de mesa, desempregada do campo das tecnologias de informação, mostrara-se disponível para trabalhar num bar à noite e tinha já mesmo trabalhado num café. Foi quando recebeu uma carta do centro de emprego informando-a de que um empregador estava interessado no seu «perfil» e que ela deveria entrar em contacto com o mesmo. Foi só quando efectivou tal contacto que a jovem compreendeu que estava a ligar para um bordel.
De acordo com as novas leis germânicas, qualquer mulher com menos de 55 anos que esteja desempregada há mais de um ano pode ser forçada a aceitar qualquer emprego disponível - incluindo na indústria do sexo - sob pena de perder o seu subsídio de desemprego.No mês passado [Dezembro de 2004] o desemprego na Alemanha subiu pelo 11º mês consecutivo, atingindo os 4 milhões e meio de indivíduos,e batendo o record desde a reunificação em 1990.
O governo chegou a considerar estabelecer uma excepção baseada em fundamentos morais no que aos bordéis respeita, mas acabou por abandonar essa intenção por considerar que seria muito difícil distingui-los dos bares. O resultado é que os centros de emprego são obrigados a tratar os empregadores que procuram uma prostituta da mesma forma que tratam os que procuram uma enfermeira.
Quando a empregada de mesa tentou processar o centro de emprego, descobriu que este não tinha violado qualquer lei. Aliás, os centros de emprego que se recusem a penalziar os desempregados que recusem ofertas de emprego através do corte dos seus benefícios ficam eles próprios sujeitos a sanções legais, requeridas pelo empregador.

«Não há nada na lei que proíba agora as mulheres de serem enviadas para a indústria do sexo», disse Merchthild Garweg, uma advogada de Hamburgo especialista neste tipo de casos.«A nova legislação diz que trabalhar na indústria do sexo já não é imoral, e portanto empregos deste género não podem ser recusados sem risco para os benefícios auferidos».

Bom, vamos lá ver: uma coisa é a lei dever tratar, de uma perspectiva de amoralidade que tem de ser a sua, um emprego na indústria do sexo como qualquer outro emprego. Dessa perspectiva, não deve penalizar os empregadores, nem os trabalhadores, que devem ter os mesmos direitos e estar sujeitos aos mesmos deveres que os de qualquer outro ramo.
Já me parece ser coisa diferente, ou pelo menos ser ir longe demais, quando se quer impôr a um desempregado ou desempregada um ónus tão gravoso como o de aceitar um emprego como porostituta ou perder as regalias (?!) sociais associadas ao seu estatuto de desempregado. É que o propósito de a lei e o comportamento estatal serem amorais é justamente permitir a cada um seguir a sua própria «agenda» moral. É um bocado aquele right to moral privacy de que falava Dworkin, e que, se bem que geralmente utilizado no sentido de permitir ao cidadão fazer, sem restrições por parte do Estado, também tenha, também tenha de ter, uma faceta negativa, uma faceta de não obrigar o cidadão a fazer, sem imposições por parte do Estado.
Parece-me que na elaboração desta lei houve uma confusão lógica semelhante àquela que, na França, presidiu à infeliz ideia de proibir o véu islâmico nas escolas: de uma premissa verdadeira e desejável (o Estado deve ser laico; o Estado deve encarar determinadas actividades de forma amoral) extrai-se uma outra aberrante e tirânica (os cidadãos devem de ser laicos; os cidadãos devem encarar determinadas actividades de forma amoral).
Ora isto corresponde, é fácil perceber, à perversão dos próprios valores originais da laicidade e da amoralidade (entre aspas) do Estado. Ao agir da forma que agiu a França na questão do véu islâmico, ao agir da forma que age a Alemanha neste caso do subsídio de desemprego, o Estado deixa de ser laico para passar a ser anti-religioso; deixa de ser amoral, para passar a ser anti-moral. Num esforço levado demasiado longe para assumir uma posição terceira em debates a que deve mesmo ser alheio, como o debate religioso e o debate moral, cai fatalmente na armadilha de tomar partido.

É claro que, no caso concreto, a coisa tem uma nuance particualr, porque a imposição de que se fala acaba por ser necessária para assegurar a outrem (o empregador) um tratamento não discriminatório face aos demais (empregadores). Por outras palavras, temos aqui um conflito entre as imagens ideais de um Estado que deve encarar a prostituição de um ponto de vista amoral entre as actividades económicas, e de um Estado que deve permitir aos seus cidadãos adoptar ou deixar de adoptar qualquer esquema moral. De um tal conflito de valores não se sai sem uma ponderação, e neste caso só pode ser resolvida a favor desta desempregada e contra o empregador. É grave obrigar uma pessoa a assumir profissionalmente um comportamento que repugna à sua consciência. Se a figura do objector de consciência pôde ser criada para outros campos delicados, como não admitir aqui um paralelo?

A Témis o que é de Témis, e a Eros o que é de Eros

2005-02-11T17:53:00.000Z

Lia aqui há tempos no Assumidamente (onde também roubei a foto):

«Que Ellen Degeneres e Portia di Rossi se deixaram levar de amores uma pela outra já não será novidade para muita gente! Que esta nova relação deixou de boca aberta o mundo inteiro, a começar pelas respectivas namoradas das duas beldades hollywoodescas, também não será surpresa! Surpresa será, porém, a original forma como Alexandra Hedison (com quem Ellen vivia há já quatro anos e que a acompanha aqui na foto ao lado) pretende reagir a esta separação.
Pois é, é que Alexandra não se contenta nem com lenços de papel nem com fotografias queimadas e pretende lançar mão de uma antiga figura jurídica norte-americana, cuja tradução à letra é qualquer coisa como "alienação de afeição" (o original é "alienation of affection", se conhecerem tradução melhor digam-me por favor!) para levar à barra Degeneres e di Rossi, alegando que esta última terá seduzido a sua esposa "roubando-a" da harmoniosa relação amorosa que ambas viviam.
A acção adivinha-se longa e de prova difícil, mas de qualquer modo promete ser um caso interessante, tanto pela prova a produzir - a prometer uma cena digna das mais clássicas lutas dos cavaleiros pelas suas donzelas -, como pelo facto de ser um bom exemplo de uma homossexual que não se deixa ficar de braços cruzados quando o céu lhe cai em cima, só porque a lei não lhe confere expressamente todos os seus direitos!

Allia jacta est... e eu cá por mim, confesso que estou a torcer pela Alexandra!»

Achei interessantíssimo o bastidor jurídico desta fofoca. Mas confesso que não concordo, não posso concordar com a Assumida Mente.
Desde logo, ainda que me não repugnasse ver a lei a bater à porta da esfera privada das pessoas desta maneira, sempre se diria que por uma questão de bom senso se aplicaria aqui o princípio, por poucos (mas não sem ponderosos argumentos, diga-se...) posto em causa, da eficácia meramente externa das obrigações. Em bom português: quem assumiu a relação com a «ofendida»foi a Ellen Degeneres, e só para ela decorriam obrigações de uma tal assunção. A menina-fetiche do Almodovar, perante esta ligação amorosa, era um terceiro, sem qualquer obrigação específica de respeito ou protecção. Não cometeu nenhum acto ilícito (nem sequer contratualmente ilícito - pois se não era parte em «contrato» algum!), nem pode ser chamada a responder se, tentando a sua sorte junto de uma moça comprometida, até teve sorte e consegue ficar com ela. É um bom princípio, transplantável, se querem saber a minha opinião, para estas questões dos amores. Mas pela via do bom senso, de preferência, como eu disse lá atrás, e não pela via jurídica. É que, mesmo que juridicamente a posição de Portia di Rossi não fosse a de um terceiro, ver o Direito interferir nas relações entre as pessoas para além do estritamente necessário, vê-lo meter o bedelho aí onde é um perfeito estranho e só pode causar mais prejuízo do que vantagem dá-me sempre grandes arrepios. Além de que esta figura jurídica tem um contexto histórico-cultural que abona muito pouco a seu favor, o que facilmente se intui, e aqui pude confirmar numa breve pesquisa pela net:

«ABC News' 20/20 show recently reported (Thief of Hearts) on a phenomenon that should have died at the end of the 19th century -- the alienation of affection lawsuit. Alienation of affection is a common law legal remnant of a period when women were considered little more than property of their husbands. Since a wife was property, stealing a wife was theft, and hence alienation of affection allowed aggrieved men to sue a man who lured his wife into leaving him, thereby depriving him of his rightful property.

A lot has thankfully changed in the past 200 years, but unbelievably alienation of affection remains in the law codes of 9 states -- and people are suing each other using it.

In the case 20/20 reported on, a man left his wife after 9 years of marriage after a woman he met at a business convention pursued him by writing him letters. The aggrieved ex-wife, Candie Vessel, sued her husband's new flame, Cathy Nolen and won a half million dollar legal judgment from a Utah jury. In an infamous 1997 North Carolina alienation of affection lawsuit, a woman won $1 million from her ex-husband's lover. And don't think it's just women using the law. In 1997 a North Carolina jury awarded Jacques Moryoussef $250,000 after he sued another man for alienation of affection after Moryoussef's wife left him -- part of that included a $50,000 award for Aacts of adultery committed by the other man with Moryoussef's wife.

That these sorts of laws are still on the books anywhere in the United States is an outrage. They encapsulate a view of women, men, and marriage that deserved to die. It is ironic that some conservative elements in places like North Carolina and Utah have championed these laws as protecting traditional marriage, when in fact they champion a very bizarre view of self responsibility which holds external forces responsible for the philandering spouse who is, under this sort of law, a victim when he or she abandons his or her mate.

Alienation of affection laws should be repealed in every state where they are still in force.»

Neste site de uma advogada especializada em Direito da Família fiquei ainda a conhecer melhor os contornos e requisitos da dita figura:

«North Carolina is one of the only States to allow a cause of action against a third party for interference in the marital relationship. To succeed on this claim for alienation of affection, the plaintiff must prove that (1) there was genuine affection between the spouses; (2) the spousal affection was alienated; and (3) defendant’s malicious conduct contributed to or caused the loss of affection. Sexual intercourse is not a required showing. Criminal conversation, on the other hand is a civil lawsuit based on sexual intercourse between the defendant and the plaintiff’s spouse. The plaintiff must only prove (1) an act of intercourse and (2) the existence of a valid marriage between the plaintiff and the adulterous spouse.»

Para mais esclarecimentos ainda (se não é jurista... talvez queira esquecer), temos este site geral sobre o divórcio e o casamento, uma lista dos estados onde esta figura encontra e não encontra aplicação, e um Acórdão relativo a um caso onde a questão era suscitada.

Ena tantos pontinhos...

2005-02-11T17:14:00.000Z

Via BoingBoing: Em Columbus, Ohio, E.U.A., uma equipa de sociológos elaborou, pela primeira vez, o «mapa» das relações amorosas e sexuais de toda uma escola secundária, num período de 18 meses, provando que as redes interrelacionais dos adolescentes podem ser estruturadas muito diferentemente do que até aqui se pensava.
Efectivamente, e ao contrário do que sucede nos padrões de relacionamento dos adultos, não se indetificou um núcleo central de indivíduos sexualmente muito activos a partir do qual se espalhassem as ligações para o resto da comunidade.
Em vez disso, encontrou-se longas cadeias de ligações dispersas pela comunidade estudantil, com poucos pontos de intercâmbio onde os estudantes partilhassem os parceiros entre si. Um dos padrões registados ligava 288 (!!!???) alunos, num longo e complexo esquema.
Isto é traduzido pelo esquema acima: cada círculo representa um estudante (azul - masculino; rosa-feminino) e os segmentos de recta representam as relações amorosas ocorridas no espaço de 6 meses que precedeu a entrevista ao sujeito. Os números de baixo de cada figura represnetam o número de ocorrências, isto é, o número de vezes que aquele concreto pradão foi observado no universo inteiro. Assim é que, por exemplo, foram registados 6 casais sem qualquer tipo de conexão externa.

É claro que este «overview» raramente é conhecido dos envolvidos, como assegura James Moody, co-autor do estudo e professor de Sociologia na Universidade do Estado do Ohio. «Muitos estudantes tinham apenas um parceiro. Certamente não se pode dizer que estivessem a ser promíscuos. Mas não conseguiam conhecer toda a extensão da cadeia que os integrava».
Os investigadores entrevistaram 832 dos cerca de 1000 alunos da escola. A cada entrevistado era pedido que identificasse, de entre os demais alunos do estabelecimento, os seus parceiros românticos e sexuais durante os 18 meses precedentes.
A ocorrência mais significativa do esquema assim gerado foi uma componente que ligava 52% dos sujeitos, num raciocínio do tipo A está envolvido romanticamente com B, que por sua vez tem uma ligação com C, totalizando 288 alunos. Apesar da força deste número, muitos dos ramos deste padrão são curtos, e os dois indivíduos mais distantes da rede estão separados por 37 elementos.

Outra conclusão surpreendente da rede traçada na Jefferson High School foi a quase ausência de ciclos completos - situações em que os indíviduos se envolvem em relações com outros elementos próximos da rede. Uma tal ausência parece ter raízes nas regras que os adolescentes se auto-impõem acerca das pessoas com quem devem e não devem sair. Por exemplo, uma adolescente, à partida, não se envolverá com o ex-namorado da rapariga que, actualmente, namora o seu próprio ex. Um tal comportamento é encarado, parece, como contentar-se com uma espécie de «prémio de consolação», e impede o necessário afastamento que o adolescente deseja depois de ver uma relação terminada.

As conclusões do estudo terão conclusões importantes a muitos níveis; um dos principais é a elaboração de planos para impedir a disseminação de Doenças Sexualmente Transmissíveis entre adolescentes. Nas populações adultas, em que há núcleos de pessoas sexualmente muito activas que actuam como canais principais para a transmissão das doenças, a informação e todos os outros tipos de esforço no combate às DSTs pode ser focalizada aí; não é assim no caso dos adolescentes, onde, de acordo com estas novidades, a sintervenções terão de tender a um universo muito mais alargado. A selecção dos sujeitos a atingir com tais esforços também deixa de ter tão grande relevância, uma vez que bastará quebrar alguns elos da cadeia para que a tranmissão de DSTs seja radicalmente limitada.

Parece-me um estudo interessante e, mais do que isso, útil. Agora num registo mais light, fez-me lembrar um velho episódio numa aula de Matemática do 12º ano, no Liceu Alexandre Herculano. Estudava-se as Probabilidades. Determinado exercício requeria que determinássemos o número de equipas com indivíduos de sexo diferente que poderiam ser formadas a partir de um universo de uma mulher e seis homens. Um colega meu não estava a conseguir resolver aquilo e a professora aproximou-se para lhe explicar. Começa a solucionar o problema no caderno do meu colega e diz qualquer coisa do género «É assim: as equipas podem ter qualquer número de sujeitos, mas têm sempre de integrar a mulher. Por isso ela vai ter de rodar pelos vários homens...» e parando para ouvir o que tinha dito, acrescentou: «Ai, rodar, quero dizer... coitadinha da senhora...». Risota geral...

A literatura é eterna

2005-01-26T17:46:00.000Z

Há muito que vinha querendo escrever sobre o último livro que li de rajada, emprestado ao meu doce geek, e por recomendação (impessoal, claro está...) do meu escritor favorito, o checo Milan Kundera, que o descrevia algures como o melhor romance de sempre. Trata-se de «Les Liaisons Dangereuses», de Choderlos de Laclos, adaptado à exaustão, mas que a maioria de nós associa aos rostos de Malkovich, Glenn Close, Michelle Pfeiffer e Uma Thurman.

Custando-me muito embora a crer que mereça o título de melhor romance da História, a obra é indiscutivelmente deliciosa, sem que outra palavra lhe possa fazer jus da mesma forma certeira. Quem conhece, ou almeja conhecer, o coração humano, sentir-se-á deleitar, não sem remorso por vezes, no cinismo e na sofisticada crueldade da trama que se vai urdindo ao longo das páginas. O formato epistolar brilhantemente escolhido pelo autor torna toda a construção mais pungente e mais vívida, e confere-lhe uma originalidade e uma cadência que fazem o comum leitor querer esgotá-lo em duas penadas.

Foi justamente a propósito do formato epistolar que me resolvi a falar nisto hoje, em formato dois-em-um, porque através do BoingBoing fiquei a saber de uma interessante novidade no mundo da Literatura. Daquelas ideias que, sendo inovadoras e tendo alguma piada, não se resumem (ou pelo menos têm potencial para não se resumir...) a caprichosos exercícios de estilo com que certos pseudo-escritores disfarçam a sua incapacidade para produzir alguma coisa intemporal, que valha além da mera forma.
A obra que subjaz ao projecto não é, suponho, nenhum escrito de transcendente qualidade literária, mas mereceu a minha atenção (e colaboração - do género que implica investir monestariamente na coisa em causa) pelas razões descritas. To make a long story short, trata-se de uma história de suspense chamada «Daughters of Freya» cujo enredo se vai desenvolvendo através dos e-mails trocados pelos personagens. Mais interessante do que isto, estes e-mails são depositados, à razão de três por dia, na caixa de correio electrónico dos leitores, que é assim convidado a espiar a troca de correspondência entre os protagonistas e o desenvolvimento progressivo da história.

A história em si, lamento desiludir-vos, não passa muito além do trivial: uma jornalista de investigação canadiana recebe um pedido desesperado de ajuda de um amigo, cuja filha abandonou tudo para se juntar a um bizarro culto de cariz sexual.
O preço a pagar pelas três semanas de suspense é de 7,49 dólares americanos - pouco mais de 5 euros. Basta deixar o nome e o e-mail neste site para receber gratuitamente os três primeiros «episódios». Já lá têm a minha assinatura, menos por esperar ter contacto com o novo Prémio Nobel da Literatura do que por achar que são sempre de aplaudir aqueles que descobrem novos mundos onde se pensava estar tudo já descoberto, e que provam que a tecnologia e a era das auto-estradas de informação não têm de vir - não vêm, de facto - ameaçar a literatura e o storytelling, antes conferir-lhes novos rostos.

Adaptações

2005-01-26T17:42:00.000Z

Esta (desculpa lá, João...) é a única espécie de sushi que alguma vez me apanharão a comer. Descubram porquê aqui.

Da Imortalidade e dos pecados da adolescência

2005-01-26T16:46:00.001Z

Este senhor descobriu o segredo da imortalidade e quer partilhá-lo connosco. É tão generoso que nem sequer colhe os louros da sua magnífica descoberta e inclui na sua horrorosa página Web um Do-it-yourself Guide.

Passem por lá e depois digam-me o que concluíram acerca da boa-fé desta espantosa personagem porque eu, honestamente, não cheguei a conclusão alguma. Há pequenos comentários de uma ingenuidade gritante [«The Eternal Life Rings and The Eternal Life Foot Braces invented by Alex Chiu are believed to allow humans to stay physically young forever or turn humans physically younger, (Our lawyer told us to use the word "believe") and cure various diseases and handicaps as long as you wear the rings or foot braces every night during sleep.»] e passar uma vista de olhos pelo fórum equivale a oscilar constantemente entre a gargalhada sonora pelo ridículo (quer das perguntas, quer das respostas) e a tristeza pelo desespero a que o ser humano pode chegar (exemplos do primeiro caso: Ears and nose never stop growing, Will adolescents experience any growth problems, Will this work on pets, Can I use these with breast implants,Does that maean personality will also remain the same; exemplos do segundo: Can your device cure HIV, I am 84 - is it too late, Do your rings cure cancer, My 4 year old son is autistic).
Quanto aos membros do segundo grupo, pouco há a expressar para além do respeito que se não pode deixar de ter por quem vê o tapete fugir-lhe debaixo dos pés e, sem nada a perder, em qualquer solução busca remédio. Não gostava de me ver em tal situação e, se visse, talvez fizesse o mesmo - caso o meu cepticismo desesperançado não fosse mais forte que o resto.

Quanto aos membros do primeiro, algumas das perguntas são tão disparatadas que me recordaram aquelas que foram talvez as mais bizarras horas da minha vida, passadas com um grupo de amigos em sessões de uma certa Academia Gnóstica, ali numas águas-furtadas da Rua do Bonfim, com um espanhol trinca-espinhas que corava até às raízes dos cabelos quando lhe faziam perguntas difíceis. E a turma era uma tough crowd indeed. Um dia, estava ele empenhado em explicar-nos a coexistência do plano físico com o plano espiritual, e a possibilidade (nunca experenciada por mim - antes que perguntem...) de fazer a chamada «projecção astral», saindo alegremente dos nossos corpos para ir passear por onde bem nos aprouvesse, atravessando paredes e todas essas prerrogativas que são concedidas às disembodied souls (give me a break... eu tinha 16 anos e parecia ter acabado de chegar de Woodstock). Mais nos esclarecia que não havia qualquer perigo de o reflexo astral «se perder» da realidade física e não conseguir regressar, pois que ficariam sempre unidos por uma espécie de elo a que se dava o lindo nome de fio de prata.

Pois chegados a essa altura do campeonato logo um velhinho que assistia atentamente se lembrou de perguntar, quiçá esperançado, se podia visitar outras mulheres com o seu corpo astral, enquanto o seu corpo físico repousava, segundo as regras cristãs, ao lado da mulher, na cama. Mas mais hilariante que isso foi o outro que perguntou ao espanhol se os fios de prata não se podiam emaranhar quando andava muita gente lá em cima.
Melhor do que isto só quando um iluminado calmeirão e morenaço, dos seus 40 bem tratados, e cuja voz só por si era de molde a fazer medo ao trinca-espinhas, perguntou ao embaraçado espanhol, out of the blue, em que medida é que tudo aquilo podia relacionar-se com o triângulo místico Tomar-Fátima- Lourdes. Pela expressão abananada do nosso pobre professor ainda esperei durante uns segundos ouvir-lhe aquele «Quééééééééééé?» tão característico dos nuestros hermanos. Quanto ao inoportuno aluno, o tipo gabava-se das suas altas relações rosa-crucianas pelo que, adequadamente, passámos a chamar-lhe mORCão.
Enfim... por mim, deixei as sessões quando nos quiseram pôr a todos vinte minutos a recitar um mantra que metia demasiadas vezes o vocábulo «Belilim» para se tratar de coisa séria.

Olhos gregos lembrando

2005-01-26T16:17:00.000Z

Em Atenas, na Grécia, um tribunal baniu um livro de BD em que Cristo é revisitado como um pobre diabo viciado em drogas, cujos milagres se ficam a dever mais à sorte (e, no caso da cura da cegueira, aos efeitos da cannabis) do que à intervenção divina (ver esta review do Diário Ateísta, via Renas e Veados). Pior que isto, o autor (austríaco) da BD em causa - à revelia do qual teve lugar o julgamento - foi condenado a seis meses de cadeia por insulto à religião. O advogado pondera agora levar o caso ao Tribunal Europeu dos Direitos do Homem. O livro já vendeu mais de 80 000 cópias nos outros países em que foi publicado - Alemanha, França, Coreia do Sul, Portugal, República Checa, Hungria e Áustria. Já no ano 2000, de resto, um romance grego de cariz erótico tinha sido banido através de uma providência cautelar, depois de pressões da Igreja, que o vinha condenando como blasfemo.

Não sei se me arrepia mais isto passar-se na União Europeia ou estas palavras do advogado, Nikos Hatzopoulos de seu nome: "It's a shame because in other countries where religion is stricter, like Portugal or Austria, there was criticism but there was no ban." Pois. Ainda me recordo quando fiquei chocada como no filme The Invisible Circus, parcialmente rodado em Portugal, uma das personagens trava os avanços apaixonados do amante num jardim perdido a Sul, advertindo-o de que está num país muito católico...

Este tipo de medida medieval não pode continuar a ser tomado por um órgão de soberania de um Estado de Direito. Não advogo (quer por questões de princípio, quer por questões de eficácia...) que a União Europeia deva meter o bedelho quando este tipo de situação ameaça a liberdade de expressão (e a liberdade de tudo) dentro das fronteiras de um Estado membro, mas não deixo de me indagar que espécie de espaço cultural de liberdade e progresso estamos nós a construir aqui. É caso para mandar os juízes gregos irem para casa ver o Life of Brian dos Monty Python (tem mais de 20 anos!!!!!!!!) e reflectir sobre a vidinha.

Sexkut

2005-01-18T19:49:00.000Z

Nunca percebi o que de tão interessante tem o Orkut. Recebi um convite uma vez e, desde então, conta-se pelos dedos de uma mão as vezes em que fiz log-in. Agora imagine uma rede paralela ao Orkut, mas bem mais single-minded, dominada por uma regra do jogo, bastante simples: para se registar como user, é necessário já ter praticado sexo com alguém que já esteja registado.
Na net nada se perde, nada se cria, tudo se transforma, e tendo em conta a variedade de conteúdos em suspensão na net em torno do tema, a ideia até parecia mais ou menos crível. E pareceu mesmo, a muita gente. Mas, originalmente, não passava de um boato lançado pelos rapazes do Cocadaboa para se divertir à custa dos opinion-makers da world wide web. Para saber se o trote pegou, siga o link e confira. E, se estiver interessado, pode sempre enviar o formulário e candidatar-se a beta-tester, parece que desta vez a coisa vai ser a sério.

Não - ainda não me calei...

2005-01-18T18:57:00.000Z

E precisamente porque sinto o politicamente correcto a insinuar-se, cada vez mais, para nos deixar a todos de pés, mãos e raciocínio atados, é que não posso deixar de me rir desta «matéria» de Chico Barney no Cocadaboa.
Eu aprendi a ler com os gibis da Turma da Mônica e não ignoro o tremendo papel - o tremendo poder - que as leituras que acompanham uma infância têm na formação de cada espírito. De resto, já aqui referi como posso detectar as raízes disso a que eu chamo «meu liberalismo» - venha quem quiser chamar-lhe outra coisa... what's in a name? - nessas fontes não assim tão longínquas, mas de cujos contornos já me vou esquecendo.
Mas é em nome desse mesmo liberalismo (vou esquecer as aspas desta vez, correndo o risco de provocar uma síncope em muitas paragens desta blogosfera) que não posso deixar de censurar a entrada do pensamento único nesses pequenos, e até aqui ingénuos, mundos. Promover a diferença, e a tolerância, é em princípio um bem; dependendo dos termos em que isso possa ser feito, pode rapidamente vir a tornar-se um mal. Espero que não seja o caso dos estúdios Mauricio de Souza (que saudades...) e deixo-vos com o post em causa, subtraídos das imagens, que podem ver se seguirem o link acima ou estoutro, para o blog do autor (sem permalink disponível).

Recentemente, uma avalanche de novos amiguinhos invadiu o bairro do Limoeiro nas cada vez mais corretas aventuras da Turma da Mônica. Agora, a pequena e roliça dentuça se diverte às voltas com um guri idiota chamado Bloguinho, que só fala em 'internetês' (ou 'derrotês'), com uma menina cegueta, mas muito fashion, que possui um cãozinho pra lá de esperto e ainda uma versão mirim do Herbert Vianna, o Paralaminha, com sua super cadeira de rodas deprimente. Muito mais do que chocar as crianças com personagens problemáticos, Maurício de Souza quer provavelmente faturar uns trocados às custas do jeitinho politicamente brasileiro, digo, politicamente correto.

É aí que entram os trabalhos das mentes felizes do escritório da Publicidade de Arrojo ponto com. Preparamos uma série de sugestões de novos amiguinhos bem antenados aos novos tempos dos estúdios do Bidu. Observe e fique maravilhado com as idéias prafrentex da nossa firma.

Tchubi
Para tratar o caso de obesidade mórbida nas crianças, problema crescente no Brasil, optamos por um garoto que seria motivo de chacota até mesmo pela Mônica, gorducha reconhecida. O garotão será tão escrotizado que a meninada esperta desse Brasil varonil vai trocar o alfajor da Turma da Mônica pelas maçãs da Turma da Mônica.

Cléo
O andrógino da turminha irá confundir todo mundo. Tanto Mônica quanto Cebolinha irão disputar o coração do(a) pitoresco(a) novo(a) amigo(a).

Burkita
A idéia é desmistificar que ser islâmico é errado, apesar da personagem viver ameaçando os amiguinhos com explosivos.

Deprê
Além de se aproveitar da onda de revival dos anos 80, o jovenzinho soturno irá explicar os perigos dos problemas relacionados a depressão. Infelizmente, Deprê ceifa a própria vida já na sua estréia.

Fanélio
O funkeiro da turminha. Vai usar o laboratório do Franjinha para refinar cocaína e misturar maconha com substâncias viciantes. Fanélio também vai mandar rimas espertas e mostrar pra criançada que tráfico, na favela, é cultura.

Sacolinha
Uma menina muito simpática, apesar do câncer no cu que lhe obriga a caminhar por aí com um saquinho de bosta a tira-colo. Servirá para alertar os jovens leitores o quanto é ruim ter câncer, especialmente no cu. A idéia da personagem ter um papagaio escroto de estimação foi vetada pelo setor jurídico.

Rôla
Primo moderno e liberal do Rolo. Irá participar de um triângulo amoroso bem exótico, em que Zecão mostra que é bobagem esse preconceito bobo contra gordas e viados.

Os cativantes novos integrantes da Turma da Mônica podem estrear a qualquer momento. Fique ligado nas suas revistas mensais preferidas!

Do politicamente correcto que enjoa

2005-01-18T18:28:00.000Z

Ontem, já não sei bem por que via, fui parar a este site da Tolerance.org - nas próprias palavras dos seus promotores, «a web project of the southern poverty law center». À partida, pareceria que qualquer coisa neste registo seria do mais bem-vindo. A blogosfera ainda é, apesar de tudo, terreno propício às sementes dessas coisas que muitas vezes cá fora morrem antes de nascer - liberdade, tolerância, coisas assim.
Alguns minutos de navegação e eu já deitava as mãos à cabeça com o tipo de prioridades que pessoas bem-intencionadas (e todos nós sabemos que de boas intenções...) podem estabelecer quando se decidem a lutar por uma boa causa. Entre assuntos tão sérios como o ódio racial, os direitos das minorias ou a promulgação de leis a este respeito, descobri que existe um movimento para erradicar a utilização da imagem do Índio Americano nos logotipos e mascotes das equipas desportivas, e que o ursinho da fotografia acima será retirado do mercado logo após o Dia de São Valentim, por se entender que constitui um golpe de marketing de mau gosto que estigmatiza as pessoas que sofrem de doenças mentais (não quero imaginar o que estes polícias do pensamento achariam dos BadTaste Bears - e há muito que eu comprei este...). E a seguir? Irá a organização começar a lutar por erradicar das grelhas televisivas o programa Mad About You? Seremos proibidos pelos Novos Senhores da Palavra de contar ao nosso amante a loucura em que nos mergulha? Quantos poetas de todos os tempos serão proscritos?
Como pela enésima vez se verifica, qualquer utopia asséptica que se pretenda concretizar num mundo de humanos, demasiado humanos cedo se transforma em distopia artificial e espartilhadora. Eu não quero viver num mundo onde tenha de andar, de falar, de escrever com pézinhos de lã. Eu quero ser livre para respeitar o próximo, meu igual ou meu diferente, sem que exista entre mim e ele essa barreira pouco saudável dos Novos Tabus. Eu quero que o meu humor possa ser livre, sem ser ofensivo, e que o meu pensamento não tenha peias. O Homem parece incapaz de deitar abaixo antigos totens e tabus sem estabelecer outros novos, cada vez mais constritores, cada vez mais contra natura. Viver e deixar viver - não devia ser essa a ideia?

Praat over Seks!

2005-01-18T18:14:00.000Z

O anúncio desta campanha da Sensoa (www.sensoa.be, sendo que o .be indica Bélgica e não Bloco de Esquerda...) chegou-me primeiramente via Fleshbot, mas só na Avioneta Malabarista é que pude perceber um pouco mais do que o mero objectivo da campanha - e este já de si não é nada despiciendo. Pretende-se fomentar a comunicação entre os casais acerca de um assunto tão importante como é o sexo. A campanha chama-se Praat over Seks - Fala sobre Sexo e dirige-se maioritariamente aos jovens adultos, contemplando todas as opções sexuais. Uma campanha destas cá em Portugal ia dar muito que falar, e não apenas pelos cartazes com cenas de sexo lésbico e homossexual. Mas a ideia não é mesmo essa - dar que falar e pôr os casais a falar? O povo português, ao fim de quinze dias, já tinha assimilado a novidade, como tem assimilado tantas que lhes entram casa adentro pela caixinha mágica, e podia ser que, entre outras consequências felizes, o número de divórcios (ok, eu corrijo: o número de rupturas de casais) que acontecem «vá-se lá saber porquê» começasse a baixar...

O Porto profundo II

2005-01-14T16:30:00.000Z

Numa banca de venda de fruta e legumes do mercado do Bolhão, uma das vendedoras para o fornecedor, ao telefone:
- Já agora se pudesse trazer-me mais cinco quilos daquele tomate Mon Chéri para amanhã...